HONDURAS

El Presidente Manuel Zelaya fue secuestrado por fuerzas militares y el Canal 8 fue tomado, al igual que el Palacio Presidencial. Héctor Zelaya, hijo del Presidente, informó que no ha podido conversar con su padre pero que le fue informado que Zelaya fue sacado del país hacia las 8 de la mañana. Telesur indica que podría haber salido a Costa Rica. Las televisoras y radioemisoras hondureñas están fuera del aire.

Jefe del Estado Mayor destituido habría encabezado el golpe.

Romeo Vásquez Velásquez, quien fuera Jefe del Estado Mayor del Ejército destituido el pasado jueves por el Presidente Zelaya por haberse negado a distribuir el material electoral, y luego restituido en su cargo por la Corte Suprema de Justicia, sería -según Telesur- quien asumiría la presidencia del país por seis meses, hasta que se convoque nuevamente a elecciones.

Informa la corresponsal de Telesur que algunas personas que apoyan al Presidente se acercaron al Palacio a protestar y gritar "traidores" a los militares, y que el canal 8 hondureño también fue tomado.

Tomaron medios del Estado, los medios privados no informan.

César Romero, gerente de operaciones del canal del Estado de Honduras (canal 8), informó que cuando se prestaban a transmitir los hechos de la consulta electoral el canal fue tomado por fuerzas militares quienes los encerraron en un sótano y los dejaron detenidos por unos 15 minutos. Luego los sacaron del lugar. "No hay luz en toda la ciudad, las emisoras de radio y las televisoras están todas fuera del aire". Al parecer, se estaría cortando el suministro eléctrico en todo el país para mantener a la gente desinformada, mientras que fuerzas militares recorren la ciudad y aviones sobrevuelan la zona.

Declaración de Evo Morales:
http://www.facebook.com/ext/share.php?sid=94805434371&h=ZBl6l&u=VPPtV&ref=nf

TEXTO DE ADHESIÓN DE JOSÉ MARTÍNEZ SUÁREZ A LA MARCHA MUNDIAL

¿Quién ha demostrado que la violencia sirvió para algo más que para lastimar a los pueblos y para dejar una ola de terror, de dolor, de muerte, de desencanto, de sufrimiento?

La violencia no conduce a nada.
La violencia nunca tiene razón.
Lo que tiene razón es la idea, la palabra, el sentimiento.

La falta de ética produce violencia. La falta de solidaridad produce violencia.

La violencia es un arma terrible cuando se manifiesta porque siempre está en manos de groseros. Gente que no piensa, gente que no escucha y gente que no entiende razones.

Si miramos la historia de la humanidad, veremos que la violencia nunca ha engendrado el bienestar de ningún pueblo. Nunca.
Pero tampoco ha generado el bienestar de un ser humano.

La violencia no se puede ejercer ni en la casa, ni en el barrio, ni en la ciudad, ni en el país. Ni en el mundo. Termines con eso, seamos sensatos.

Pensemos, por un momento, que somos seres humanos y que tenemos la facultad de pensar, de estudiar, de concebir una solución para cualquier tipo de problema.

El paisano dice: "hablando se entiende la gente".
El paisano, como siempre, nos da una lección.
Hablemos, conversemos, recapitulemos, observemos. Y nos vamos a llegar a dar cuenta en un determinado momento que estamos encontrando un punto de contacto.

Hablar de la violencia es hablar de la grosería. Hablar de la impunidad, de lo tiránico. Hablar de lo que no tiene cabida en un ser humano consciente.
La violencia no nos conduce, no nos lleva, no nos aporta, no nos beneficia, entonces ¿por qué la vamos a utilizar?
El hombre es un ser pensante, con capacidad de diálogo, con capacidad de análisis.

Sumémonos a la Marcha por la Paz y la No-Violencia, para etendernos entre nosotros, por la solidaridad, por el afecto hacia el otro aunque no sepamos su nombre ni su domicilio. Porque el otro, como yo, es también un ser humano.

Respetémonos entre nosotros.
Sumémonos a la Marcha.
Le vamos a hacer un bien al mundo, y nos vamos a hacer un bien a nosotros.

JOSE MARTINEZ SUAREZ: Adhesión a la Marcha Mundial

LUIS AMMAN

Luis Alberto Ammann (1942, casado, un hijo), es Maestro y Licenciado en Letras Modernas en la Universidad Nacional de Córdoba. Es periodista de profesión y escritor. Como profesor, dictó las cátedras de periodismo y de opinión pública en la Universidad Popular de Bell Ville (Córdoba) y ha dado conferencias en diversas partes del mundo En 1980 publicó en Madrid “Autoliberación” libro traducido y editado, hasta hoy, en 11 idiomas.2

Ha escrito y escribe para diversas publicaciones humanistas de Latinoamérica y para Organizaciones no Gubernamentales.

Como conferenciante, ha participado en diversos foros mundiales: en la Internacional Humanista, Florencia, 1989 y en Roma en 1989 y en 1994; en la Academia de Ciencias; en Moscú, 1992; en el Centro de Estudios Mundiales, Moscú, 1993; en foros regionales sobre educación (Foro Mundial de Educación en San Pablo, 2004); en el Foro Social de Porto Alegre, Brasil (2001 y 2002), en el Encuentro Regional en Asunción, Paraguay, 2005. También ha sido invitado a disertar en ámbitos universitarios, asociaciones culturales y vecinales en diversas partes del mundo.

Es miembro del Movimiento Humanista desde 1969 y ha realizado diferentes aportes a la corriente de pensamiento del Nuevo Humanismo, fundada por Silo.

Durante 38 años organizó e instruyó a estructuras de voluntarios humanistas en 12 países de Latinoamérica (Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Uruguay) Europa (España, Francia e Italia) y en Africa (Senegal y Togo).

Es miembro fundador del Partido Humanista de Argentina, del cual ha sido su secretario general por 12 años en diferentes períodos. Es autor de numerosos escritos ideológicos, entre los cuales un trabajo sobre cultura para el Libro Naranja de Argentina, editoriales y columnas de opinión publicados en El Humanista y también editados como opúsculos. Está a cargo del área de capacitación del Consejo Nacional del Partido Humanista de Argentina y dicta cursos en todo el país.

Es Vicepresidente de la Internacional Humanista para América Latina (desde 1989 a la fecha) y asesor de Mundo Sin Guerras y Sin Violencia.

En 2007 es candidato a la presidencia de la Nación, cargo para el que ya fuera postulado en 1989 por el humanismo.

AUTOLIBERACIÓN, de Luis Amman

El método de Autoliberación esta concebido como respuesta a las necesidades más profundas del ser humano. Esas necesidades son, sin duda, las de superar el sufrimiento. En esta perspectiva, la Autoliberación es una herramienta que permite ese objetivo modificando conductas.

Este método no es una terapia. Tampoco puede encuadrarse en la efímera moda de los libros de “autoayuda” que, por otra parte, son posteriores a la primera edición de Autoliberacion realizada en Barcelona, España , en 1980 (A.T.E).
Contrariamente, es una propuesta para aquellos que desan ir más allá de sus posibilidades actuales y modificar su vida y la sociedad en la que actúan.

En relación a su claro propósito, el autor escribe en un segundo prólogo: “El prefijo auto tanto del sistema como del libro que deriva de él, ha motivado errores haciendo pensar que se pretende superar condicionamientos y opresiones por propio y aislado esfuerzo personal.
Debo aclarar, opuestamente, que el valor del sistema de Autoliberación esta en función de un mejor desenvolvimiento de la acción del individuo en el medio social.

“Es atendiendo a ese objetivo que el trabajo sobre sí mismo puede tener algún significado, del mismo modo que la capacitación personal tiene sentido si mejora las condiciones de trabajo físico e intelectual de un conjunto”.

La presente edición, corregida y actualizada por el Licenciado L, A. Ammann viene a llenar el vacío que se ha notado en estos últimos años, luego de que el libro se agotara en todas las lenguas occidentales de gran difusión.

EL PROYECTO DE PINO SOLANAS

Tenemos un proyecto, con propuestas creativas, ideas claras y soluciones realizables; y entendemos que la discusión no es entre el pasado y el presente, sino entre el presente y el futuro.

El kirchnerismo ha tomado algunas medidas positivas y ha logrado sostener un proceso de crecimiento económico de más de cinco años, pero no ha intentado dar un salto cualitativo con un proyecto nacional de desarrollo de nuestro país, ni ha modificado la matriz de desigualdad que pesa sobre nuestra población, que nuevamente hunde al 30% de sus habitantes en la pobreza y al 15% en la indigencia, con graves insuficiencias sanitarias, alimenticias y educativas.

El oficialismo nos trae el temor del pasado al presente, para no avanzar hacia el futuro; mientras la oposición conservadora aprovecha las coyunturas de conflicto del presente para proponer una vuelta al modelo del pasado. Frente a ello, nosotros buceamos en los buenos ejemplos del pasado, nos proyectamos desde las problemáticas del presente y proponemos un proyecto para el futuro de todos los argentinos.

Se trata de comprender que nuestro país cuenta con suficientes recursos humanos y materiales para transformar la Argentina. Baste pensar lo que es posible hacer con los más de u$s 50.000 millones que entre 2003 y 2007 quedaron en manos de las petroleras como renta energética o con los u$s 500 mil millones que se transferirán en 30 años por haber entregado el yacimiento Cerro Dragón a la Pan American Energy.

Proyecto SUR demuestra que recuperando la renta del petróleo y la gran minería, se puede enfrentar la indigencia, la desindustrialización y el desempleo y dar respuestas a las urgencias de la Nación, al mismo tiempo que proponer una calidad medioambiental sustentable. Se trata de superar el predominio del modelo agro-minero-exportador, que tiende a dejarnos fuera de la historia.

Por ejemplo, frente al Tren Bala que sigue impulsando el secretario de Transporte, Jaime, que endeuda al país por treinta años e impone una dependencia tecnológica con Francia, Proyecto Sur ha planteado el Tren para Todos, con producción local de locomotoras, rieles, vagones y todo el instrumental necesario; lo cual crearía decenas de miles de puestos de trabajo legítimos de alta capacitación, con el avanzado complejo científico-tecnológico que implica, además del efecto multiplicador en la producción de insumos y en las economías regionales.

PINO SOLANAS / PROYECTO SUR

Luego de la crisis de 2001, fundamos Proyecto Sur con el objetivo de profundizar una propuesta política, económica, social y cultural para el país. Somos la síntesis de experiencias, estudios e investigaciones de profesionales, técnicos y trabajadores, y grupos sociales, sobre la realidad nacional, latinoamericana e internacional. Somos mujeres y hombres comprometidos con el campo popular que cuestionamos el modelo de saqueo agro-minero-exportador. Frente a los slogans llamativos pero confusos, nosotros hablamos con claridad y definimos nuestras ideas con precisión.

Proyecto SUR reúne a argentinos provenientes de cinco grandes vertientes: los del radicalismo fundante de Alem e Yrigoyen, de la causa originaria peronista, de las expresiones de la izquierda y los de la militancia social, más ciudadanos independientes que quieren un país diferente. Nos reencontramos todos en este nuevo espacio para realizar una gran patriada, la causa sur emancipatoria. Se trata de cambiar esta Argentina saqueada y esta pseudo-democracia para reemplazarla por una Argentina justa y latinoamericanista con pleno protagonismo popular.

EL 28 DE JUNIO: PINO SOLANAS

POR UNA POLÍTICA PROGRAMATICA Y UNA ETICA DE LA NACIÓN

Frente a la crisis mundial cuya magnitud marca el inicio de una nueva época histórica y en el contexto de un mundo multipolar, donde se están consolidando bloques políticos y económicos de alcance continental, proponemos un proyecto emancipador capaz de dar respuesta a desafíos sin precedentes y a los impactos y potencialidades de la Revolución Científico-Técnica.

Nuestro proyecto busca revertir la cultura de la derrota y la resignación, que ha sido alimentada en Argentina por las experiencias del terrorismo de Estado y más de veinte años de hegemonía neoliberal. Hegemonía traducida en políticas económicas de despojo, polarización de la riqueza y exclusión social, sustentada en el individualismo egoísta, un consumismo obsceno y el lucro como objetivo esencial que legitima la corrupción así como los negocios privados con bienes públicos, junto al desprecio hacia los valores solidarios y los sectores sociales desposeídos.

NUESTRAS CINCO CAUSAS

El proyecto contempla cinco grandes causas cuyo objetivo es defender el interés nacional, garantizando la igualdad y la justicia social en un proceso de integración latinoamericana autónoma, que nos permita ser protagonistas plenos en el nuevo escenario internacional. Se trata de movilizar los recursos económicos, sociales y culturales de toda la Nación para afrontar un reto histórico que se sintetiza en cinco grandes causas:

-CAUSA POR LA IGUALDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL

-CAUSA POR LA DEMOCRATIZACION DE LA DEMOCRACIA

-CAUSA POR LA CULTURA, LA EDUCACIÓN Y EL CONOCIMIENTO BASADOS EN UNA ETICA SOLIDARIA Y DE RESPETO A LA DIGNIDAD HUMANA

-CAUSA POR LA RECUPERACIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES, LA SOBERANIA Y LA DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE

-CAUSA POR LA RECONSTRUCCIÓN DE LAS INDUSTRIAS Y SERVICIOS PUBLICOS, LA PROMOCIÓN CIENTÍFICO-TÉCNICA Y LA INTEGRACIÓN AUTONOMA DE AMERICA LATINA

BIOGRAFIA DE TATO BORES (1927-1996)

El público lo conocía como Tato Bores, pero su verdadero nombre era Mauricio Borensztein.

En 1957, enfrentó por primera vez una cámara de televisión en el programa "Caras y Caretas" que se emitía por Canal 7.
Empezó a hacer lo que sería su fuerte durante el resto de su carrera: los monólogos, caracterizado por el frac, unos anteojos de marco grueso, una peluca desflecada y un habano.
Hizo reir con su particular estilo de relatar en clave de humor los avatares políticos del país. Landrú, Jordán de la Cazuela, Aldo Cammarota, César Bruto, Juan Carlos Mesa, Oscar Blotta (h), José María Jaunarena, Carlos Abrevaya, Jorge Ginzburg, Geno Díaz y Santiago Varela, integran la lista de autores que le dieron letra.
Rodolfo Crespi, Raúl Ricutti, Federico Peralta Ramos y Roberto Carnaghi fueron algunos de los compañeros de ruta de Tato, que lo acompañaron en sus programas.


En 1961, el cómico debuta con su programa "Tato, siempre en domingo", por Canal 9.
Con este ciclo logra introducir en la televisión un género que era hasta el momento un patrimonio de la revista porteña: el humor político, en el que se destacaba Pepe Arias, quien en la década del '50 trabó amistad con Tato en Radio Splendid y lo llevó a trabajar en esa emisora.
"Tato, siempre en domingo" dura casi una década, entre 1961 y 1970. Poco a poco, la figura de Tato fue creciendo, hasta que su programa se convirtió en un clásico que acompañó a todos los gobiernos, criticando veladamente los hechos que siempre, por más serios que fueran, tenían desde la perspectiva que lograba darle el actor, un costado gracioso. Su clásica llamada al Presidente de la Nación se convirtió con el tiempo en un sello que firmaba sus programas.


Entre 1970 y 1980, el programa fue cambiando de nombre, pero mantuvo el mismo estilo, y el personaje de Tato se volvió inseparable de la figura del actor, así casi como la figura de Carlitos de actor Charles Chaplin.

Sus monológos están siempre vigentes (no solo por mérito propio sino por la repetitiva y recurrente realidad argentina). Como el de aquella mujer embarazada durante años, ya que el chico no quería salir y encontrarse con la realidad argentina... Era de la década del 60', pero tendría vigencia en cualquier momento de los 40 años siguientes.

A partir de 1988, Alejandro y Sebastián Borensztein, los hijos de Tato, se incorporan a la produción de los programas. Renuevan su estética e incorporan algunas audacias creativas que realzan aún más la figura de su padre, quien en sus últimos años brilla más que nunca. Las presentaciones se realizan como lujosas miniproducciones, como la de "Tato de América" (1992), en Canal 13, en la que el cómico desembarca en las costas de Quilmes, disfrazado de Colón, haciendo referencia a los 500 años del descubrimiento de nuestro continente. O la de "Good Show" (1993), por Telefé, que abría con una réplica de la tapa del disco "Sgt. Pepper" de Los Beatles, realizada con figuras locales.
En 1996, un cáncer termina con la vida del Actor Cómico de la Nación.
En 1999, una recopilación de sus últimos trabajos, editada por sus hijos y Emilio Cartoy Díaz, emitida en varios especiales por Canal 13, se convierte en un destacado homenaje a su memoria.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tato_Bores

TATO BORES

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Qué país! ¡Qué país! ¡No me explico por qué nos despelotamos tanto... si éramos multimillonarios!
Usted iba y tiraba un granito de maíz y ¡paf !, le crecían diez hectáreas...
Sembraba una semillita de trigo y ¡ñácate!, una cosecha que había que tirar la mitad al río porque no teníamos dónde meterla...
Compraba una vaquita, la dejaba sola en el medio del campo y al año se le formaba un harén de vacas...
Créame, lo malo de esta fertilidad es que una vez, hace años, un hijo de puta sembró un almácigo de boludos y la plaga no la pudimos parar ni con DDT.

Aunque la verdad es que no me acuerdo si fue un hijo de puta que sembró un almácigo de boludos, o un boludo que sembró un almácigo de hijos de puta.

JACK ANTICIPA LA TEMPORADA 6 DE LOST

Mathew Fox confiesa que los creadores de Lost no andan perdidos y que siempre supieron hacia donde iba la serie.

Según el actor, la serie terminará con “un poderoso e increíble final, muy triste y hermoso a la vez. Creo que va a ser bastante asombroso“.

Inclusive se aventuró a decir: “Creo que va a ser algo muy satisfactorio y catártico que también es hermoso y que se redime. Hablé con Damon Lindelof acerca del tema y siempre me movió con lo sorprendente que es el tema“.

¿Como es que empezará la temporada seis?

"Empieza con Juliet y con lo que pasó cuando ella hizo explotar la bomba de Hidrógeno. En verdad sorprende mucho y posiblemente vaya inicialmente a confundir al público. Pero como en la tercera parte de la temporada supongo que nos vamos a establecer ya en un tiempo y la historia ya no esté saltando de lugares. Todo será en la isla y con un conflicto final en el mero final".

El actor terminó diciendo de que las historias de las temporadas pasadas se van a resolver y que la tensión entre Jack y Locke “tendrá un clímax” durante la temporada.

Habrá que esperar hasta el 2010 para comprobarlo...

HAPPY BIRTHDAY, PAUL

Hoy es el cumpleaños de uno de los más grandes compositores del Siglo XX.

El tan subvalorado y menospreciado Paul McCartney. Su aspecto de chico bueno y correcto le han generado muchos enemigos por todos lados. Y nunca falta el que dice: "Yo prefiero a John porque era el rebelde y el creador, mientras que Paul sólo componía tontas canciones de amor para seducir a las chicas".

Bueno, a ver. En primer lugar, las comparaciones son odiosas.

En segundo lugar, John no hubiera existido sin Paul, y viceversa.

En tercer lugar, ese chico bonito que componía tontas canciones de amor fue el cerebro creador de "Sgt. Pepper", uno de los albumes experimentales más importantes de nuestra era. Y compuso "Helter Skelter", considerado por muchos como el primer tema punk-rock de la historia. Y podemos seguir dando una gran lista de explicaciones, pero no vale la pena. El talento no se explica, se disfruta.

Por suerte, Paul se mantiene muy activo a sus 67 años. Este año participó en un concierto con Ringo Starr y se rumorea que tiene un proyecto para trabajar con Bob Dylan.

Ojalá venga a tocar a Buenos Aires, como anunciaron hace unos meses. Tuve la oportunidad de verlo en vivo hace unos años (en el 93) y fue increiblemente fabuloso...

Este chico bonito es un artista en serio, y merece ser reivindicado. Aquí, allá y en todas partes.

LOST TEMPORADA 5 / CONCLUSIONES II

Bueno, estas teorías no me pertenecen, pero igual están muy buenas.

En los foros, el Barbudo que esté enemistado con Jacob tiene nombre: Mr. Abbadon.

Esto tiene una explicación bíblica: Jacob era el patriarca más amado por Dios, y Abbadon es un ángel maligno enviado por Dios para enfrentar a Jacob.

Otro dato importante: según el co-creador de la serie, J. J. Abrams, en los primeros capítulos de la primera temporada está toda la explicación de la serie.

Esto tiene su lógica: en uno de los primeros capítulos, está Locke jugando al backgamon. Y le explica a Walt que es un juego de la antiguedad (en la isla, hay muchas referencias a la antiguedad).

Luego le muestra una pieza blanca y otra pieza negra. Le dicen que representan la luz y la oscuridad.

Casualmente, en la primera aparición de Jacob en la playa, lo vemos con ropa blanca. Y su enemigo, Abbadon, está con ropa negra.

El bien y el mal. La luz y la oscuridad.

Todo lo que sucede en la isla está relacionado con la eterna confrontación entre estos dos personajes.

Y ahora, un detalle que me llamó mucho la atención.

En uno de los primeros capítulos, Jack y Kate van a una cascada y encuentran dos cadáveres pertenecientes a un hombre y una mujer. ¿Recuerdan esa escena? Esos cadáveres tenían dos piedras: una blanca y otra negra.

Muchos se arriegan a suponer que esos cadáveres pertenecen a Jack y Kate. Ambos mueren en 1977.

Y en el 2004, cuando llegan con el accidente del Oceanic, encuentran sus propios cadáveres sin saber que son ellos mismos.

Aterrador.

Bueno, ahora tengo que irme. La Isla me llama...

LOST TEMPORADA 5 / CONCLUSIONES I

El viernes me pasado me reuní con Federico para celebrar un ritual que se repite año a año: mirar el final de Lost. Todos y cada uno de los finales fueron sorprendentes, reveladores.

El de este año, bueno, nos dejó un poco desconcertados. Muy desconcertados.

Durante estos días, estuve pensando profundamente en el tema y buscando información en diversos foros. Aquí va la primera serie de conclusiones:

En el inicio del último capítulo, conocemos finalmente a Jacob. Por primera vez en la historia de la serie, Jacob aparece interpretado por un actor (buena elección de casting, por cierto) y descubrimos que está enfrentado con un hombre vestido de negro. No sabemos el nombre, asi que vamos a decirle el Barbudo.

Pues bien, podemos suponer que el Barbudo es un individuo que adopta la forma de los cadáveres que llegan a la isla.

El Barbudo ocupó el cuerpo del padre de Jack y Yemi (el hermano del señor Eko, que murió en la avioneta que se estrelló en la isla). Por eso se explica que el padre de Jack aparezca en la isla y conozca tanto del lugar.

El padre de Jack (o sea, el Barbudo) aparece en la cabaña de Jacob en la temporada anterior. Por eso, Iliana y los nuevos que llegan se dan cuenta que Jacob no está en la cabaña y que el lugar fue ocupado por otra persona.

Algunas hipótesis van más lejos, y dicen que el Barbudo también es eso que llamamos el Humo Negro, la Bestia, el Monstruo de la isla.

Esto explica que Yemi aparezca frente a Eko y lo conduzca al lugar donde va a matarlo el Humo Negro. Antes de aparecer el Humo Negro, Yemi le dice: "Yo no soy tu hermano". Y ahi aparece el Humo y mata a Eko.

El Barbudo ocupó el lugar de John Locke, el lugar perfecto para tener acceso directo a Ben y a Alpert, y de esta forma encontrar el atajo que lo conduzca a Jacob... Y poder matarlo.

El Barbudo no puede matar a Jacob, necesita un intermediario. Y ocupar el cadáver de Locke fue la excusa perfecta.

El Barbudo organizó todo para que Locke saliera de la isla convencido de que debía morir fuera de la isla y después volver (la manipulación en el tiempo, donde el nuevo Locke hace que Alpert vaya a hablar con el Locke del pasado y lo convenza de todo esto...)

Confuso, pero con un poco más de claridad.

O algo así....

LAS PARTICULAS ELEMENTALES, de Michel Houellebecq

-Esta mujer había tenido una infancia terrible, trabajando en una granja desde los siete años entre semibrutos alcohólicos. Su adolescencia fue demasiado breve para que pudiera acordarse. Tras la muerte de su marido trabajó en una fábrica para sacar adelante a sus cuatro hijos; en pleno invierno iba a buscar el agua al patio para que toda la familia
se lavara. Con más de sesenta años, recién jubilada, accedió a ocuparse otra vez de un niño, el hijo de su hijo. A él tampoco le había faltado nada, ni ropa, ni buenas comidas los domingos, ni amor. Ella le había dado todo eso.
Un examen mínimamente exhaustivo de la humanidad debe tener en cuenta necesariamente este tipo de fenómenos. Seres humanos que trabajaron toda su vida, y que trabajaron mucho, sólo por amor y entrega; que dieron literalmente su vida a los demás con un espíritu de amor y de entrega; que sin embargo no lo consideraban un sacrificio; que en realidad no concebían otro de vida más que el de dar su vida a los demás con un espíritu de entrega y de amor. En la práctica, estos seres humanos casi siempre son mujeres.

COMO SINATRA

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Yo quiero ser como Frank Sinatra y cantar con Ella Fitzgerald aquí, allá, en todas partes y tener un puesto eternamente reservado en una barra oscura y silenciosa donde me sirvan aceitunas negras junto a mi vaso corto de vodka en las rocas con su pequeña tajada de limón.

Yo quiero ser como Frank Sinatra para que Clint Eastwood utilice mi voz en la escena final de “Space Cowboys” y se oiga mi “Fly me to the moon” retumbando para siempre en la memoria del público y en la oscuridad de los cines.

Yo quiero ser como Frank Sinatra para que todo el mundo entienda de una vez por todas que la labor de entretener al prójimo es un oficio cercano a la santidad.

Yo quiero ser como Frank Sinatra para no cansarme nunca, para no sudar, para no desgastarme, para comer en lugares donde los mesoneros me conozcan y me traigan sin pedirla una copa del mejor tinto de la casa.

Yo quiero ser como Frank Sinatra para que los excesos no me hagan mella, para que la polenta, los raviolis y los salmonetes con semillas de hinojo no disuelvan mi aura de invencible, mi donaire de tipo intocado por la fatalidad.

Yo quiero ser como Frank Sinatra para que ni siquiera el más potente ejército de trombones pueda opacarme nunca en un escenario, y eso porque sencillamente Sinatra es y será siempre el más grande cantante que ha habido y habrá.

Yo quiero ser como Frank Sinatra porque deseo que mis actos (buenos y malos) sean siempre una lección de estilo.

Yo quiero ser como Frank Sinatra y que cada vez que hablen de mí o de mi trabajo se les encienda una sonrisa en el rostro y la memoria se les llene de pura y simple felicidad.

Yo me siento muy satisfecho porque la sola idea de querer parecerme a Frank Sinatra ya es un honor.

AVAAZ.ORG - EL MUNDO EN ACCIÓN

El gobierno peruano ha aprobado un paquete legislativo que da permiso a grandes compañías extractivas y agro-industriales para explotar los recursos naturales de la selva amazónica, contribuyendo así a su rápida destrucción.

Durante meses, los pueblos indígenas han demandado pacíficamente su derecho a ser consultados en relación a unos decretos que acelerarán la devastación de la ecología del Amazonas y de su gente, con nefastas consecuencias para el clima global. Pero la semana pasada el Presidente del Perú respondió enviando fuerzas especiales para reprimir las cada vez más radicalizadas protestas, etiquetando a los manifestantes de terroristas.

Estos grupos indígenas son parte de la vanguardia en la lucha por la protección de nuestro planeta: sumémonos a ellos e instemos al Presidente Alan García (ampliamente conocido por su afán de mantener una buena reputación internacional) a que detenga inmediatamente la violencia y abra canales de diálogo adecuados. Cliquea abajo para firmar esta urgente petición global y destacados aliados políticos de Avaaz en la región la entregarán en nuestro nombre:

http://www.avaaz.org/es/peru_stop_violence

Más del 70% de la Amazonía peruana se encuentra a merced de la sobreexplotación comercial. Multinacionales petroleras y de hidrocarburos, como la anglo-francesa Perenco y las norteamericanas ConocoPhillips y Talisma Energy, ya han comprometido inversiones billonarias en la región. Estos sectores cuentan con un paupérrimo historial en lo que concierne a su contribución al desarrollo local y la preservación del medioambiente en países en desarrollo. Es por ello que los indígenas reclaman su derecho, reconocido internacionalmente, a ser consultados antes de la aprobación de cualquier nueva legislación que les afecte.

Durante décadas, los pueblos indígenas han sido testigos de cómo las industrias extractivas devastaban las selvas, hogar de muchos y un tesoro indispensable para todos (algunos científicos y expertos del clima describen al Amazonas como "el pulmón del planeta", que absorbe las emisiones de carbón causantes del calentamiento global a la vez que produce oxígeno).

Esta nueva ola de protestas en Perú es de vital importancia; no podemos permitir un fracaso. Firma la petición, y alienta a tus amigos y familiares a que se unan ellos también, para poder traer justicia a los pueblos indígenas del Perú, proteger la Amazonía y evitar nuevos actos de violencia por ambas partes.

http://www.avaaz.org/es/peru_stop_violence

En solidaridad,
Luis, Paula, Alice, Ricken, Graziela, Ben, Brett, Iain, Pascal, Raj, Taren y todo el equipo de Avaaz.

DIARIO INTERIOR DE RENÉ FAVALORO, de Carlos Penelas

Uno de los emblemas de Favaloro es ofrecerse como una suerte de arquetipo, de manual del combatiente contra la dominación simbólica. Pero lo ejercía muy cercano al poder. Allí su lucha, su contradicción, su deseo de destrucción y de hacer, de acusar y de acción, de rodearse en el mismo poder, donde los hombres manipulan las estructuras cognitivas. No resulta nada fácil –en verdad es imposible– enseñar técnicas o normas o lecturas en el ámbito prostibulario. Quiso desenmascarar sin los espacios históricos necesarios. Por eso reúne la provocación para tornar visible aquello que sólo la intuición o el conocimiento permite presentir. Por eso queda solo. Sus allegados más próximos en los que él confiaba les interesaban el bienestar, el stablishment, el poder. Trágicamente construyeron lo contrario, las sumisiones y los conformismos ordinarios. Descubre entre sus allegados, sobre el final más que nunca, el oportunismo de cada uno de ellos. Siente que todo puede simularse –él no escapa a esta situación– incluso el vanguardismo y la trasgresión. Los científicos y médicos que René Favaloro parodia en sus breves y hondas confesiones son el conformismo del anticonformismo, el academicismo del antiacademicismo. Siente y mastica la astucia, la perversidad, la envidia. Detecta que introducen a sus espaldas trucos cínicos. Y entonces denuncia los beneficios intelectuales ligados a los mecanismos de la economía, del poder social, de la representación, de los intercambios. Pero él es eje de esa perspectiva dentro de un universo que se parece mucho a lo que desea destruir. Lo notable, ahora sí, lo dramático, es que es un médico a la antigua, formado a la antigua, que se siente amenazado por los nuevos tiempos, por la nueva corrupción e hipocresía cotidiana. Siente que sus colegas son la encarnación de la sumisión al mercado que él mismo impulsó. Por eso denosta a burócratas, presidentes de pacotilla, sellos de goma de institutos sumisos y entregados al negocio sucio y vil. En esa batalla descubre poco a poco que él mismo es parte de esa coyuntura histórica. Intentando revelar, develar y desenmascarar al otro se descubre en el espejo.

Nuestro problema es cultural y ético. Es el sistema el que no da más. Todo se agotó. La creatividad para enfrentar a la crisis. Siempre admiré en él su energía ejecutoria. Desconfiaba del despotismo burocrático, no tenía confianza en la gestión de los gobiernos. Buscaba hombres ideales, a su medida, a su esfuerzo. Por eso su afecto por los agricultores, los chacareros. No por los representantes de las sociedades que planifican el robo y el saqueo. A los seres humildes, desdichados. Recuerdo esta frase de Goethe: “Dos viajeros que parten de puntos alejados, se encaminan a igual destino y se encuentran a media jornada, suelen acompañarse mejor que si hubieran comenzado juntos el viaje.”

Teofrasto adquirió la maledicencia como una inclinación, como una enfermedad del alma. Siempre hay erostratismo en el maldiciente. La sencillez del doctor Favaloro nos llena de asombro. Cientos de ejemplos vienen a mi memoria. El trato, el saludo, sus hábitos de comida, sus gustos, todo, absolutamente todo elevaban su espíritu. Me gustaba observar su mirada ante ciertos caballeros normandos con sobretodos de piel de camello o damas devotas con vestidos de Versace.

Don Quijote aconsejaba a Sancho, que iba a gobernar la ínsula, que llevara las uñas cortas. Favaloro quiso introducir la asepsia en lo político, en lo social. Quería enseñar a sus pares y a los hombres públicos a que tuvieran manos limpias. Tengo sobre mi escritorio, en mi casa, un libro que en abril de 1997 retiró de su biblioteca y me lo dedicó. Es La creación del mundo moral, de Agustín García. La introducción está escrita por Joaquín V. González.

Mandar entraña el riesgo de tener que expiar por su mandato. Zaratustra se pregunta “qué es lo que induce a lo viviente a obedecer y a mandar”, pero en la última línea de la interrogación “y a ejercer obediencia incluso cuando manda”. J. Lorite Mena en Fundamentos de antropología filosófica (Alianza Editorial, Madrid, 1982) señala que “todas las negaciones de la diferencia tienen un origen común: el deseo de poder que se opone al principio de realidad”.
El juego de mandar y obedecer anida en el núcleo mismo de la vida que se supera a sí misma y que en esa superación “se inmola a sí misma ¡por el poder!”.


No eres tú, muerte grave, ave de plumas férreas,
la que el pobre heredero de las habitaciones
llevaba entre alimentos apresurados, bajo la piel vacía:
era algo, un pobre pétalo de cuerda exterminada:
un átomo del pecho que no vino al combate
o el áspero rocío que no cayó en la frente.
Era lo que no pudo renacer, un pedazo
de la pequeña muerte sin paz ni territorio:
un hueso, una campana que morían en él.
Yo levanté las vendas del yodo, hundí las manos
en los pobres dolores que mataban la muerte,
y no encontré en la herida sino una racha fría
que entraba por los vagos intersticios del alma.
Pablo Neruda

INFORME NOCTURNO / ENSAYO (2004)

La nostalgia me invade. Sepan disculpar, debe ser un síntoma de la edad.

Aquí van algunas fotos del ensayo de "Informe Nocturno", con Osmar Nuñez, Carlos Gamallo (la dupla de "Con palos y piedras") y Gustavo MacLennan.

INFORME NOCTURNO / DIA 1 (2004)

Señal de largada. Primera jornada de filmación de "Informe Nocturno", con Gustavo MacLennan y Carlos Gamallo.

¿Podés saber cuántas cervezas me tuve que tomar esperando a una mujer? Esperando que sonara el teléfono, esperando escuchar sus pasos... Pero el teléfono, Juan, suena mucho después. Y yo escucho sus pasos mucho después...

-¿Vos podés creer, Juan, que todas las mujeres que conocí eran putas? Putas, ex-putas, alcohólicas. Y después veo por ahí a esos tipos que están con mujeres amables. Eso es paz.

-Dejate de joder, Robertito. Esa paz no es completa.

-Pero es paz...

INFORME NOCTURNO / DIA 2 (2004)

Segunda jornada de "Informe Nocturno", con la escena protagonizada por Pablo De Nito y Marianela Neyra (no está en la versión final, pero puede verse en los extras del DVD).

Y después, toda la caminata de Osmar Nuñez por el subte, la calle Corrientes y algunas librerías.

Para mantener este ritmo de una novela cada cuatro años, necesito escribir ocho horas diarias, consumir centenares de hojas de papel, bosques de lápices.

Y es un oficio complicado. Escritor... ¿Para qué sirve? ¿A quién le sirve? Escribir notas y dar clases para ganarse la vida y después crear. ¿Y qué es eso, crear? ¿El mundo se detiene si uno deja de crear...?