EL REGRESO DE LOS HERMANOS LIMÓN

ENTERRADO / 127 HORAS

ENTERRADO (dirigida por el debutante Rodrigo Cortés) y 127 HORAS (dirigida por el multipremiado Danny Boyle) tienen mucho en común.

En ambas películas nos encontramos con un personaje que está atrapado en un espacio muy reducido y tiene que hacer todo lo posible para sobrevivir.

En el caso de ENTERRADO, Ryan Reynolds se despierta y descubre que está en un ataúd. Superada la desesperación inicial, encuentra en sus bolsillos un teléfono celular y empieza a hacer toda una serie de llamados que nos permiten descubrir qué es lo que ha pasado: el sujeto es camionero, trabaja en Irak y fue secuestrado por un grupo terrorista que quiere cobrar un millonario rescate.

Y en el caso de 127 HORAS, James Franco es un deportista que sufre un accidente en una montaña (para ser precisos, en un cañón llamado Robbers Roots), y queda imposibilitado de moverse. Cabe destacar que este filme está basado en un caso real, lo cual juega a favor y en contra. A favor, porque uno se compromete con la historia, sabiendo que el pobre tipo existió y estuvo tantas horas encerrado en aquel lugar. En contra, porque se advierte que habrá un final feliz.

Tanto Cortés como Boyle usan todo su ingenio para ambientar sus películas en un espacio muy cerrado y muy limitado.

Cortés utiliza todas las posiciones de cámara habidas y por haber para mantener la atención del espectador (incluyendo unos travellings muy bien logrados), pero la película no se sostiene, por momentos aburre. Si la idea es que el espectador se sintiera asfixiado, lo consiguieron...

El caso de Boyle es un poco más interesante porque consigue recrear (mediante flashbacks, flashfowards o alucinaciones) los sentimientos y miedos del personaje.

A las dos películas les fue bastante bien. Rodrigo Cortés fue aclamado por los críticos (que llegaron a compararlo con Hitchcock) y se prepara para una carrera prometedora. Boyle, por su parte, acaparó unas cuantas nominaciones al Oscar y, si bien no ganó ninguna estatuilla, demostró que su talento se mantiene en buen estado.

THE KIDS ARE ALL RIGHT

La nueva película de Lisa Cholodenko se llama THE KIDS ARE ALL RIGHT, traducida en Argentina como "Mi familia", y fue una de las grandes perdedoras en la última entrega de los Oscar. Y fue una injusticia, realmente, porque se trata de una película moderna, original y provocativa con un gran elenco y un excelente guión.

Aquí tenemos la historia de una pareja de lesbianas, integrada por Annette Benning y Julianne Moore, que tienen dos hijos adolescentes. Ambas recibieron inseminación artificial y nunca quisieron saber la identidad del donante.

La cuestión es que los hijos quieren saber quién es su padre, y así conocen a un encantador muchacho, Mark Ruffalo, quien de a poco empieza a formar parte de la familia, generando algunas situaciones conflictivas.

Este film es un buen exponente del buen cine independiente nortemaericano, que pretende explorar en las relaciones humanas y analizar las nuevas formas de vida familiar logrando un acertado balance entre comedia y drama.

Una película inteligente y contemporánea.

Cámpora, ¿pusilánime o revolucionario?

Había un chiste que se repetía mucho en los ´70:

Perón le pregunta a Cámpora: ¿Qué hora es?

Y Cámpora responde: La que usted quiera, general.

Hasta ese rídiculo nivel llegaba la sumisión e idolatría que Cámpora sentía hacia su líder.

Entonces, ¿quién era Cámpora? Un tipo simpático con pocas ideas que llegó a presidente porque Perón así lo dispuso. Y estuvo en el poder 49 días, porque Perón así lo dispuso.

Una figura dependiente, sin relieve ni profundidad, sin carácter.

Entiendo que, por aquel entonces, los Montoneros lo sintieran muy cercano, como a un familiar (por algo le decían el Tío) y que podían manejarlo como ellos querían. Quizás vieron en él a un líder revolucionario... nada más alejado de la realidad. Pero bueno, ya sabemos cómo son estas cosas, en ese entonces muchos veían a Perón como la versión criolla de Fidel Castro o de Allende y ahora no se hacen cargo de haber cometido semejante error de cálculo.

En estos últimos días, veo afiches con el eslogan setentista: "Cámpora al gobierno, Perón al poder".

No entiendo todos estos homenajes, todas estas reivindicaciones en torno a un personaje tan insignificante...

¿Se trata de mantener viva la historia? ¿O de manipular la historia para agarrar a un pusilánime y convertirlo en un héroe revolucionario?

DISCIPLINA MENTAL: PASOS 8 - 9 - 10

PASO 8

DOMINGO 6 DE FEBRERO

Retrocede dos pasos, vuelve al paso 8. Lectura completa de todos los pasos desde el 1 al 8, lectura de las secuencias de ida-vuelta, lectura de los pasos de aproximación. Me conozco y me reconozco en el repaso de todo lo realizado hasta ahora dentro de la disciplina.

Intento reingresar en el canal, intento volver a ponerme en clima, emplazarme nuevamente.

Miro detenidamente la puerta y aparecen todas las interfencias de la conciencia, inundando el espacio de representación de proyectos futuros. ¿Por qué tiene que salir todo esto, si lo único que tengo que hacer es mirar la puerta? Todo lo que no es proyecto, lo que no es futuro, lo que no es encadenamiento... es puerta. Es lo que es y lo que no es. Complicado.

Miro detenidamente un casco azul ubicado encima de la cama. Siento el ida y vuelta. El mundo genera ese acto y la conciencia lo convierte en un objeto, los sentidos están fundidos. La conciencia y la cosa se identifican. Estamos en el mismo ámbito, somos lo mismo. Estamos encadenados.

Eso es todo por hoy. Escasos resultados, pero no está mal teniendo en cuenta la cantidad de días en los que estuve distanciado de las rutinas.

PASO 8

LUNES 7 - MARTES 8 DE FEBRERO

Seguimos profundizando, registros variados sobre la relación conciencia-mundo.

PASO 9

MIÉRCOLES 9 DE FEBRERO

Empiezo a intuir qué es eso del movimiento-forma mientras estoy sentado en un bar, mirando por la ventana.

PASO 8

VIERNES 11 DE FEBRERO

Tengo una conciencia estructuradora de actos y objetos mentales que se requieren mutuamente. Siento el procesamiento incesante de la conciencia, la memoria y el espacio de representación operando constantemente, en forma encadenada.

Tengo una estructura de actos y objetos.

Abro los ojos, veo el mundo que se presenta ante mí, y ese mundo también está estructurado.

Mi conciencia lo percibe por medio de los sentidos y me identifico, me conecto, puedo interactuar con ese mundo porque también esta estructurado, y ambas estructuras se completan, se complementan.

Estoy de pie en el anden de la estacion, miro a mi alrededor y todo aparece estructurado, y esa estructura se representa y se codifica en mi conciencia, sumándose a las propias representaciones.

Ahora tengo, entonces, los fenómenos externos que llegan por los sentidos a la conciencia y se unen a la cadena de actos-objetos mentales.

PASO 9

VIERNES 11 DE FEBRERO

Todo cambia de posición pero la forma mental, esa estrucura de actos y objetos, se mantiene. Me detengo a mirar a mi alrededor a medida que me concentro en la cadena de actos-objetos mentales y advierto que no son actividades separadas. Por momentos prevalece más una que la otra, es cierto, pero ambas actividades están encadenadas en sí.

Los registros son poco claros pero por momentos siento subitos arrebatos de lucidez. Me digo: ahí está, es esto.

PASO 9 - 10

MARTES 15 DE FEBRERO

Intuiciones relacionadas con el movimiento-forma.

Intuiciones que, fugazmente, me permiten advertir la forma permanente en acción. Es breve, es imperceptible.

Veo, advierto, la cadena de actos-objetos en las personas que me rodean, las conciencias y el mundo interactuando constantemente.

Camino visualizando mi propio espacio de represetnación y concentro mi atención en los bordes del espacio. La sensación es rara, me abstrae de todo. Tengo que seguir trabajando con eso.

PASO 9 - 10

23 DE FEBRERO

Esta última semana, estuve trabajando todos los días con la percepción / intuición del movimiento forma, la forma permanente en acción.

Esta noche me acosté en la cama y me dediqué a trabajar con el vacío dinámico, el vacío de actos, objetos y representaciones. Obviamente hay muchas distracciones e interferencias pero, por momentos muy fugaces, concentro mi atención en los bordes del espacio de representación y aparece una súbita tensión, una gran expectativa, algo que me inquieta. No sé, creo que va por este lado.

PASO 9 - 10

MARTES 1 DE MARZO

En estos días, estuve ejercitando las rutinas en el tren y en el subte.

En casa, hubo algunos inconvenientes para generar el vacío dinámico de actos y objetos, aunque por momentos sentí (o me pareció sentir) una lejana intuición de "algo más".

Esta tarde, en el subte, trabajé mucho desde la estación Diagonal Norte hasta Avenida de Mayo ocupándome de la forma permanente; esa diversidad de fenómenos que, en realidad, son permanentes.

Caminando, me dedico a negar el encadenamiento, a ver lo que no es. Surge una tensión, después una sensación de alivio, después una tensión más creciente cargada de expectativa, después un-dejarse-ir hasta terminar en un mareo.

PASO 9 - 10

5 DE MARZO

Trabajando con el vacío dinámico, con la ausencia total de actos y objetos, negando el encadenamiento. Surgen momentos de claridad, momentos de inquietud y momentos de fastidio. Me quedo dormido durante la rutina.

Juan Carlos Benenati

http://www.mdzol.com

Juan Carlos Benenati el entrevistado de hoy, murió físicamente a fines de 2007. La muerte lo sorprendió cuando estaba a cargo de la obra de lo que hoy se conoce como el Parque Punta de Vacas. Se trata de un complejo edilicio enclavado en plena cordillera, como si fuera un injerto de piedra adecuado para albergar a los sucesores de los doscientos locos de la montaña que se reunieron en ese paraje el 4 de mayo de 1969 para escuchar el primer mensaje de Mario Rodríguez Cobos, conocido internacionalmente como Silo.

Literalmente Benenati y Silo se criaron juntos desde la pubertad. Su fidelidad a esa amistad lo hizo la mano derecha de quien luego sería el líder del Movimiento Humanista.

El Negro Benenati o “Quasar” -por lo "luminoso" aclaran quienes lo conocieron- fue un estricto colaborador de su amigo en esta empresa mundial de difundir el pensamiento de lo que se llamó el Nuevo Humanismo, una doctrina basada en preceptos evolutivos universales como son la no violencia activa y la superación del dolor y el sufrimiento humano.

Por haber sido un acompañante y cofundador de este proceso histórico que lleva 40 años y que en entre otras cosas ha concretado este fenómeno que es la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia es porque revivimos esta entrevista realizada en abril de 2004.

Revisar o conocer este testimonio es oportuno ya que mañana, sábado 2 de enero, se concentrarán unas 20 mil personas en el mismo lugar donde Silo en 1969 “le habló a las piedras”.

Esta charla se hizo teniendo como marco el café Vía Venetto donde frecuentemente Benenati y Rodríguez Cobos se sentaban a pergeñar las ideas que luego terminarían replicándose en varios puntos del planeta.

-¿Por qué se eligió mayo para la primera aparición de Silo?

-No hay nada en especial, sino que se decidió prácticamente sobre la fecha a menos de un mes. Era oportunidad de hacer la arenga. Lo que pasa es que son varios factores que confluyen. Desde hacía tiempo se venía luchando para la conformación del movimiento que es a principios de los ’60. Y en esa ocasión prácticamente se sintetiza todo ese trabajo previo. La situación histórica mundial y en la Argentina era muy crítica. Además había una efervescencia social permanente que venía del mayo francés.

-¿Cuándo se lo puede ubicar más exactamente al germen de esta corriente de pensamiento?

-Más precisamente en 1963 es cuando empezamos a trabajar con pequeños grupos en investigaciones primarias sobre el comportamiento del hombre y con una visión más amplia de la tradicional. Teníamos entre 20 a 23 años cada uno.

-Pero usted conoce a Silo desde la adolescencia.

-Así es, y siempre desde mi punto de vista, la óptica que tuvo Silo acerca de las situaciones fue muy especial por lo cual siempre estuve atento a eso. Porque me atraía. Él siempre tenía un punto de vista distinto de los temas.

-¿Qué episodio recuerda que le llamó la atención?

-Son varias situaciones pero sobre todo tener capacidad de liderazgo en movimientos estudiantiles con distintas finalidades como estudios sicológicos o políticas. Con una permanente lucha en eso. Y eso pasó desde los 15 años. Desde esa época ya estudiaba sicología y filosofía en forma profunda. Recuerdo que en reuniones le preguntaban: “por qué estudias ese tipo de cosas”. Y el contestaba que “mientras otros jugaban a la bolita a nosotros nos interesa Freud”. Los adultos nos miraban con desconfianza. Y eso fue lo que pasó cambiamos las bolitas por Freud. Íbamos a distintos cursos porque era un año más avanzado. Hicimos la secundaria en el los Hermanos Maristas, un colegio religioso, esa fue la formación primaria.

-Es llamativo, ¿esa formación religiosa le despertó la curiosidad por estos temas existenciales?

-Estoy seguro que fue así. Eso tiene mucho que ver.

-Volvamos al ’63.

-La propuesta de Silo fue: “Armemos un movimiento con el objetivo de realizar estudios profundos del hombre”. A partir allí empezó el desarrollo de las ideas que casi siempre surgieron de él por la gran capacidad de síntesis que tiene de la realidad que lo observó desde hace mucho tiempo. Se va armando y construyendo a la vez. Y se adapta según el medio, por ejemplo aquí había persecusión y entonces debíamos movernos con cuidado para no ser reprimidos. En otros lugares esto no ocurría entonces la actividad era más abierta.

-¿Por qué los calificaron como una secta?

-En realidad tenían que clasificarnos de alguna manera. En realidad nunca fuimos una secta porque no somos escindidos de alguna religión. Nosotros estábamos armando un estilo de vida, así lo llamamos, nuestro estilo es distinto aunque vivamos en un medio que tiene otro estilo.

-¿Cuáles serían las principales diferencias que se marcaron en esos estilos?

-Era cobrar conciencia que el hombre era el principal protagonista de la vida y que sobre eso no tenía que haber ninguna otra cosa. Es decir que no podían estar por encima del hombre en ese momento, la religión, las convenciones, o la política, o las creencias establecidas.

-¿Desde ese punto de vista, qué es el ser humano?

- Se cree que el hombre es un ser natural, algo que no es así, en realidad es un ser histórico que ha medida que avanza el tiempo se va “haciendo”. Lo de natural es un arrastre del darwinismo, la conciencia humana es otra cosa, en todo caso es un ser intencional. Todo esto se fue conformando en toda la doctrina de Silo.

Las personas cambian, si cambia su aparato de creencias básicas

Veamos un ejemplo con una creencia del aparato de creencias básicas como se ha mantenido durante siglos; acuérdate del geocentrismo, la tierra era el centro del universo y esa era una época en todos estaban de acuerdo que eso era así, así se creía y así se vivía.

Con el transcurrir del tiempo todo esto se modifica: primero se dice que el sol es el centro del universo, luego se aclara y se dice que el sistema solar es uno de los muchos de un sistema más grande llamado galaxia, más adelante se explica más y se dice que esa galaxia forma parte de un sistema de galaxias y que a su vez este sistema de galaxias es uno más del universo, últimamente se explica que hay varios universos; todo esto hace que las ideas cambien, hoy nadie se le ocurre decir que somos el centro del universo, pero atendamos a como hablamos, decimos: “el sol sale por ..., el sol se esconde por, ... como si fuéramos el centro del universo.

Pero eso no es todo, hoy después de las investigaciones que hablan de sistemas solares, galaxias, conjuntos de galaxias, universos, y varios universos; hoy a pesar de la evidencia de la inmensidad del universo sostenemos tres cosas: la vida sobre la tierra es la única vida que hay en el universo, la vida sobre la tierra es la única forma de inteligencia que hay en el universo y el homo sapiens es la única forma de vida humana; sostenemos que somos la única forma de vida, de vida inteligente y de vida humana.

Nos creemos únicos, todo el universo es para nosotros, somos el centro del universo, es decir seguimos siendo geocentristas. Es una creencia del aparato de creencias básicas que no hemos modificado aún.

Lo que estamos observando hoy es que el ser humano quiere romper esa creencia básica, eso se observa en los esfuerzos de la ciencia y la tecnología en su investigación interestelar y en su búsqueda de otras formas de existencia extraterrestre, esto se observa en el deseo de la gente de que halla vida extraterrestre, tanto es el deseo de la gente que hay ilusiones colectivas de avistamientos de ovnis y es un tema generalizado. La gente está haciendo tanta fuerza para que halla inteligencia extraterrestre que estamos al borde de que eso pase. El homo sapiens está haciendo fuerza para abrir su universo, para ir más allá de su aparato de creencias básicas. En esa búsqueda el ser humano va a descubrir la conciencia.

SILO

CONCIENCIA INSPIRADA

La gente puede conectar con otros estados de conciencia, como la conciencia inspirada. Es una manera de estar en el mundo. Son estructuraciones de conciencia. Estados más profundos, desde los cuales puede surgir algo más interesante para el ser humano. Estados que si se conectan entre las personas, pueden producir una suerte de contagio, aunque la palabra contagio no sea la correcta, porque está más asociada a las enfermedades, pero sí al fenómeno de transmisión que puede permitir liberar la conciencia humana, atrapada por este sistema. Es desde el surgimiento de esta conciencia inspirada desde donde pueden aparecer nuevas posibilidades evolutivas para el ser humano. Es un tema a profundizar. Ya hacemos referencia de la misma en Sicología IV.

EL DISCURSO DEL REY, por Gustavo Divirgilio

La verdad, decir que El Discurso del Rey es una mala película sería una mentira. Decir que es grandiosa también. Decir que es muy buena también. Decir que su guión es mejor que el de Red Social, una exageración y que su director es mejor que Fincher, la mentira absoluta. El Discurso... puede ser dirigida por cualquier director con un poco de chapa. Y creo que cualquier director con un poco de chapa le hubiera sacado esa horrible impronta teatral que nos hace desear ver una película de acción inmediatamente después de abandonar la sala.

O sea, es eso, una buena película, mantenida en todo su metraje, súmamente teatral (muchos de los personajes secundarios están estereotipados y muy marcados en sus actuaciones, como Churchill o el hermano de Jorge VI) y, como diría, visualmente es más chata que el papel glacé. Cinematográficamente no aporta nada de nada.

Por supuesto que la película toca algunos temas más que la imposibilidad de Jorge VI de hablar en público (la inminente Guerra con Alemania luego de no darle mucha importancia a Hitler, las profundas marcas que dejan en los hombres la niñez mal llevada, los vínculos familiares mal entendidos, el poder y la necesidad de hacerse cargo de un país de los más poderosos del mundo y la historia, etc., etc.). Pero esto ya lo vimos. Ya lo vimos. Ya lo vimos.

Ahora, donde esta película debería convertirse en gigante, es donde más se queda. La relación de Jorge VI con su "reparador de la lengua" (lo digo así porque no es doctor), el señor Logue.

Digamos que sí ahonda un poco en la vida de estos dos seres y un par de escenas de su relación son lo mejor de la trama y de la película. Pero parece que la película aprieta el freno cada vez que debería ir a fondo, dejándonos con la certeza de que ahí está la carne. Y nos reemplaza todo con política y retórica victoriana casi.

Una lástima, porque crea aburrimiento de lo que no debe, y el final, lo más cinematográfico de la película, ya nos encuentra cansado, habiendo querido ver más de Logue (un Geoffrey Rush que es lo mejor de la película).

Ahora, ¿es necesario que Hollywood le de el Oscar a esta película, que parece una versión excelente de una producción de Hallmark? ¿Por sobre Red Social, o la magnífica Temple de Acero, películas en que uno sale del cine habiendo sentido el poder de para qué esta hecho el cine? Digo, ¿mejor El Discurso del Rey que Mi Familia de Lisa Cholodenko?

Ya entendimos que las películas ganadoras deben tener valores muy necesarios para todos, pero las tres películas que nombré, tienen muchos más que El Discurso Del Rey (si queremos premiar una película por los valores, démosle todos los premios directamente a Mi Familia o a Toy Story 3, que realmente tocan los valores inalterables, no importa si se ven hoy o dentro de 20 años).

El Discurso... no es una mala película. Comparada con el resto de las candidatas, es una bazofia.

Pero este "discurso" ya lo vimos, ya nos lo dio Hollywood cuando quizo demostrar su internacionalidad y entendimiento de otros cines, al premiar a Shakespeare Apasionado por sobre las obras maestras Rescatando al Soldado Ryan y La Delgada Línea Roja. Ahora repiten el discurso, quedan bien con el extranjero y ya tienen todo el apoyo para meterse de lleno en el cine británico.

Y cualquiera que venga a decirme que Colin Firth se mandó unpersonaje más construido que el Gallo Cockburn de Jeff Bridges, le desmantelo cualquier discurso que tenga. Jeff Bridges le pasa el trapo 100 veces a la actuación de Firth. Lástima que ya ganó el año pasado.

LIBIA Y EL CONSEJO MUNDIAL LA PAZ

Fechada en Atenas el día de marzo el Consejo Mundial por la Paz ha dado a conocer una breve nota en la que condena la violencia en Libia y advierte sobre la posibilidad de una intervención militar. Transcribimos la traducción del texto al español.

“El Consejo Mundial por la Paz expresa su profunda indignación por los recientes acontecimientos ocurridos en Libia. Condena el asesinato de cientos de civiles inocentes que protestaban a manos de las fuerzas armadas del gobierno libio y expresa un categórico rechazo a toda intervención militar por parte de los EE.UU., la OTAN, la UE, bajo cualquier pretexto.

“Subrayamos el derecho del pueblo libio a expresar su enojo, su agonía y sus demandas por cambios en los campos sociales, económicos y por su derecho soberano para determinar a la política de desarrollo de su propio país.

“Los imperialistas al servicio de las grandes compañías multinacionales y del capital internacional están buscando la oportunidad del descontento para tener un mayor y amplio control sobre el petróleo, el gas y otros recursos naturales de Libia, expandiendo así su esfera de influencia.

“Denunciamos la presencia militar de barcos de guerra de varios países miembros de la OTAN en las aguas internacionales cercanas a Libia, lo que sirve de preámbulo para un posible ataque, a la vez que demandamos su salida inmediata del área.

“Independientemente de cualquier opinión que tengamos sobre la actuación del régimen libio y sus actuaciones y prioridades en su política exterior, particularmente en los últimos años, es el derecho inalienable del pueblo libio determinar y aplicar las decisiones sobre los cambios que considere necesarios sin ninguna presencia militar extranjera o política de imposición.

“El Consejo Mundial por la Paz expresa de corazón su total apoyo solidario con el pueblo libio a la vez que demanda el cese del derramamiento de sangre.

“Expresamos nuestro desacuerdo con las sanciones impuestas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas las que solamente afectarán al pueblo libio y reiteramos que ninguna agresión militar extranjera será aceptada bajo ninguna condición

Secretariado del Consejo Mundial por la Paz. Atenas, 3 de marzo de 2011

LIBIA, por Luis Ammann

En esta nota omitimos toda referencia a Muammar Al -Gadhafi porque no es pertinente en un análisis de tensiones e intereses económicos donde la violencia – la repudiamos en cualquiera de sus formas- es apenas una metodología para conseguir un fin.

Comenzamos señalando que, en los últimos diez días, decenas de miles de trabajadores extranjeros han sido repatriados de Libia por sus propios gobiernos, en prevención de lo que pueda suceder. Son empleados de multinacionales como BP, Royal Dutch Shell, Total, BASF, Statoil, Repsol y ENI y unos 30 mil trabajadores chinos de la industria petrolera y de la construcción. Son la imagen viviente de la globalización de las multinacionales que han venido operando en Libia a pesar del gobierno del hoy cuestionado Gadhafi.

El petróleo y el gas de Libia son de alta calidad y las reservas garantizan su provisión durante varios años. La explotación de los hidrocarburos por empresas principalmente europeas proporcionan al país una “balanza comercial positiva de 27.000 millones de dólares al año y un ingreso per cápita medianamente elevado de 14.600 dólares, seis veces mayor que el de Egipto” (ver Almanaque Mundial 2011). La población es de sólo 6,1 millones de habitantes contra casi 85 millones de Egipto. Por lo tanto es mayor que la de ese y otros países norteafricanos lo que queda probado por el hecho de que trabajan en Libia un millón y medio de inmigrantes provenientes sobre todo del norte de África. Consecuencia: el descontento de las masas no parece haber sido el factor desencadenante de los enfrentamientos, como sí ocurrió en Túnez o Egipto.

Tampoco ha tenido el caracter de revuelta popular sino que hubo y hay enfrentamientos entre grupos armados. Desde el comienzo del conflicto hubo participación de tropas militares entrenadas y fuertemente armadas lo que dio lugar a la especulación de “una verdadera guerra civil, debida a una división del grupo gobernante”, como afirman algunos analistas.

“Quienquiera que diese el primer paso ha explotado el descontento contra el clan de Gadafi, que prevalece sobre todo entre las poblaciones de Cirenaica y los jóvenes en las ciudades, en un momento en el cual todo el norte de África ha tomado el camino de la rebelión. A diferencia de Egipto y Túnez, el levantamiento libio se planificó y organizó con anterioridad”. Tan contundentes afirmaciones de Il Manifesto, 11/02/25 son para tener en cuenta.

La reacción de las potencias internacionales se ha correspondido -más que con razones humanitarias- con sus intereses en torno al petróleo. Pekín, que tiene un comercio con Libia en pleno desarrollo, ha pedido “un rápido retorno a la estabilidad y la normalidad”. Moscú se encuentra en una situación semejante”.

Washington, por su parte ha mostrado los dientes a Gadhafi -cosa que no hizo con Mubarak- y anunció que EE.UU. prepara “toda la gama de opciones que tenemos a nuestra disposición para responder a esta crisis, incluidas acciones que ponemos emprender solos y otras que podemos coordinar con nuestros aliados a través de instituciones multilaterales’”. O sea: puede ser intervención militar en solitario o con los aliados de la OTAN.

Esta actitud parece dar la razón a quienes consideran que Libia estaba en los planes militares de EE.UU. como lo estuvo Irak en su momento. La estructura económica y el esquema de relaciones internacionales podrían variar en beneficio de las multinacionales norteamericanas, actualmente ausentes en Libia. Esto le permitiría abrir y cerrar el grifo de los hidrocarburos a su voluntad tanto en dirección a Europa como hacia China, su actual competencia.

Toda África está nuevamente en la mira del colonialismo. La división de Sudán, como fenómeno reciente y sólo por dar un ejemplo, marca el desplazamiento del interés militar y económico de los Estados Unidos hacia países menos díscolos que los latinoamericanos. Significa también un avance para frenar la acreciente presencia China, propietaria de vastas extensiones de tierras y constructora de industrias e infraestructuras a cambio de petróleo.

Un dato que apuntan expertos militares es que “la OTAN también entra ahora en el juego, ya que está a punto de concluir un tratado de cooperación militar con la Unión Africana que incluye a 53 países. La central de la cooperación de la Unión Africana con la OTAN ya se está construyendo en Addis Abeba: una estructura moderna, financiada con 27 millones de euros de Alemania, bautizada: “Construyendo paz y seguridad.”

¿QUÉ PASA EN LIBIA?

elpolvorin.over-blog.es

En las primeras veinticuatro horas de su llegada a Tripoli el periodista de Il Manifesto, Maurizio Matteuzzi, comprobaba que muchos de los acontecimientos difundidos por los medios occidentales -y también por árabes como Al Jazeera y Al Arabiya-, no se correspondían con la verdad. En una nota difundida por las agencias de notícias occidentales se dijo al mundo que Muammar Al Gaddafi había bombardeado a civiles en Tripoli, dejando un saldo de 250 muertos.

“Anoche la situación en esa ciudad era de máxima tensión con cadáveres tirados en las calles y continuos disparos que se oyen en varios barrios de la ciudad, entre ellos de proyectiles de artillería pesada, según constató EFE”.

Según relata el periodista del diario italiano, Bargawi Badri, un ginecólogo libio residente en Tripoli con familia en Italia, recibió ese día una llamada de sus parientes alarmados que estaban escuchando en las noticias que se había producido un bombardeo en el barrio de Fascilum, de Tripoli. Badri, extrañado, les negó esos hechos y les dijo que se encontraba tranquilamente tomando una copa en un café de la zona.

Otra “primicia” de las agencias y los medios occidentales fueron las fosas comunes, cuyas fotos han dado la vuelta al mundo en la portada de (casi) todos los periódicos. Mateuzzi se acercó a Tadjoura, suburbio de Trípoli donde supuestamente se encontraba dicha fosa común. La sorpresa fue que no encontró nada. En realidad había un cementerio tradicional donde se realizaba el trabajo habitual y disponía de lápidas normales.

La tercera gran primicia apareció también en las páginas de muchos periódicos: ”Los rebeldes han conquistado el aeropuerto militar de mitigar”. El periodista italiano viajó hasta la zona. El aeropuerto estaba tranquilo y vigilado por guardias. No había rastro de los rebeldes.

Otras mentiras sobre la situación en Libia: Hace una semana, el Ministro de Exteriores británico, William Hague, declaró ante la prensa en Bruselas que Gaddafi se encontraba exiliado en Venezuela. Estas declaraciones fueron publicadas, sin contrastar y confirmar su veracidad, en multitud de medios de comunicación de todo el mundo. Tanto el canciller venezolano Nicolás Maduro como el propio Gaddafi, a través de tv desde la capital, Tripoli, desmintieron ese rumor.

Hague dijo haber recibido esta información de “contactos que están en el terreno”. El Gobierno venezolano tachó de irresponsables los comentarios del Ministro, que todavía no ha pedido disculpa alguna por los hechos.

Por su parte, la agencia española de notícias EFE, vertió una información que decía que ”en Trípoli aumentan los rumores de que Gaddafi y todos sus hijos han huido del país, e incluso otros sobre la muerte de uno de los principales consejeros y mano derecha del líder libio”. Esta información resultó ser falsa también.

Los medios de comunicación Al Arabiya y MBC fueron más allá y dieron por muerto a Gaddafi. Pasadas unas horas el propio líder libio apareció en televisión, en la Plaza Verde de Trípoli, en la capital, hablándole a sus seguidores, hecho que desmintió dicha hipótesis.

Maurizio Matteuzzi pudo comprobar sobre el terreno que no existían las fosas comunes en Tadjoura, que no era cierto que el distrito de Fascilum y otros distritos de la capital hubieran sido bombardeados. Tampoco era cierto que el aeropuerto de Mitiga hubiera sido tomado por los rebeldes. Ni que Gaddafi se había exiliado en Venezuela o que había muerto.

Legitimar una intervención extranjera: Ante tantas mentiras el periodista denunció la existencia de una campaña de desinformación que tiene como objetivo impactar en la opinión pública internacional para legitimar una posible intervención militar de la OTAN.

Este mismo lunes, Estados Unidos posicionó sus barcos y portaaviones en el Mar Mediterráneo en torno a Libia. El portavoz del Pentágono, David Lapan, reconoció que “actuarían si es necesario”.

Mientras, la secretaria de Estado de EEUU, Hillary Clinton, advirtió que “todas las opciones están sobre la mesa para derrocar a Gaddafi”.

Oración Gnóstica

Todo el proceso poético está reflejado en una oración Gnóstica que sirve de apoyo para recordar los pasos de la Meditación Trascendental. Dice así:

"Tú que eres la luz de la Gnosis, enséñame a ver tu presencia en lo Uno y lo Todo. Enséñame a ver con el entendimiento por encima de la Tierra y por encima de los ojos humanos. Tú que eres lo permanente, muéstrate a través de mis recuerdos, de mis pasiones, de mi fuerza que no es mía. Tú que eres lo Uno y lo Todo, siempre quieto y activo, muéstrame el misterio de aquello que no está en Ti para comprender por la Gnosis que estás por encima de la luz y también de lo oscuro en unidad eterna".

POETICA MENOR

Nosotros decimos así:

Toda verdad es triple, toda pregunta es triple y toda respuesta es triple.

Debes antes que otra cosa, aprender a preguntar. De otro modo no obtendrás respuesta.
Aprende a preguntar de una sola manera, es decir: triplemente.

La razón verdadera en el corazón falso, produce la hipocresía.

El sentimiento verdadero en la cabeza falsa, produce la estupidez.

La acción verdadera en la cabeza falsa, produce el regreso de la acción y en el corazón falso, la humillación.

Si falsa es la acción y la cabeza verdadera, el vacío irá adelante.

Cuando la cabeza, el corazón y la acción están falseados, según las proporciones de la mezcla, producirán la venganza, la envidia, la desazón, el aburrimiento y el "no".

Dice "sí" quien piensa, siente y actúa verdaderamente y "verdaderamente" va en dirección única que es triple.

Has de saber finalmente que la pregunta es por el individuo en proceso y desde perspectivas diferentes. El individuo es estático, el proceso dinámico y las perspectivas dependen de los intereses de quien pregunta.


POETICA MENOR
SILO

A PROPÓSITO DE LOS OSCARS 2011

LEANDRO BARTOLETTI: Hoy estaba en el subte, me quedé dormido y tuve un sueño muy raro. Quisiera compartirlo con ustedes:

Steven Spielberg está detrás del escenario, esperando su turno para anunciar la Mejor Película.
Sabe que las cosas no están bien, no hay un buen ánimo, las elecciones no han sido justas. Y se dice a sí mismo: "Soy el judío más inteligente de Hollywood, tengo que hacer algo".
Sube al escenario y lanza su discurso: "Una película será elegida como la mejor y entrará en la historia como Ben-Hur, Midnight Cowboy y todos esas boludeces. Las demás van a perder y van a entrar en la historia como Tiburón, ET, Encuentros cercanos del Tercer Tipo, Indiana Jones..."
El público empieza a aplaudir enfervorizado. Christian Bale se para sobre su asiento y grita: "Tiene razón! Yo estuve en el Imperio del Sol y no ganamos nada!"
Y Spielberg sigue con su arenga, enumerando injusticias (Amistad, La Terminal, etc). Se convierte en el Danny Trejo de la ceremonia, el líder de las masas.
Y después todo se descontrola.
Mark Whalberg sube al escenario y empieza a golpear a James Franco.
Nicole Kidman y Helen Mirren golpean a los músicos de la orquesta.
Los hermanos Weinsten agarran a Tom Hopper y tratan de sacarlo de la sala. Las cámaras registran la cara deseperada de Hopper, llorando como una niña.
Colin Firth, sin perder la cordura, se levanta y se dirige al escenario para imponer la calma, pero no puede llegar: Josh Brolin y Javier Bardem lo interceptan, lo tiran al piso y empiezan a pegarle patadas.
Kirk Douglas intenta ahorcar a Geoffrey Rush, sin escuchar los gritos de Rush diciendo: "Ya te dije que yo no soy Kojack!!!"
Y todo así hasta que me desperté...

GUSTAVO DI VIRGILIO: Mirá, yo no quiero estar en contra de nada, por supuesto. Pero si realmente soñastes eso estás muy jodido.
¿No podés tener sueños normales, como los míos, en que Harvey Weinstein le hace una lluvia dorada a un Tom Hooper llorando a mares, mientras le grita riéndose, con el Oscar al director en la mano, "This is mine, bitch. An so are you, TV pussy!"



FEDERICO SIDAÑEZ: Yo soñé que Arosnofsky, Fincher y Nolan surtían a Tom Hopper, le arrancaban su oscar y se lo tiraban por la cabeza al presidente de la academia, que se toma el rostro ensangrentado mientras grita: "¡yo no tengo la culpa, fue el sindicato de productores, a mi hijo la pelicula le parecio ñoña!, ¡el quería que gane El Origen!", mientras su esposa, una ex modelo llena de cirugias y salpicada por la sangre de su esposo, esta paralizada por el terror. Entonces llega inesperadamente al escenario Clint Easwood, toma el microfono y dice "You hollywood pussies, you wouln't recognize a real film if it hit you in the face" ("Maricones de Hollywood, no serian capaces de reconocer una verdadera pelicula aunque les golpeara en la cabeza"). Anne Hataway esta al borde del llanto y James Franco, que sigue con la misma cara de fumado que tuvo durante toda la ceremonia, dice "Awesome!".
David Hasselhoff aprovecha la confusion para robarle el oscar a Eli Wallach, que le grita a Coppolla "¡Imbécil! ¿donde estan tus peliculas cuando mas las necesitamos?, ¡basta de filmar boludeces!, ¡tu hija hace mejores peliculas que vos!".
Todo esto lo estoy mirando desde un palco superior, donde Scarlett Johansson y Cate Blanchett me tiran al suelo y empiezan a arrancarme la ropa.
Entonces me despierto, maldita sea.

SILO / ENSEÑANZAS

No es equilibrado que brindes tus mejores conocimientos a quien no ha incorporado conocimientos más simples.
No es equilibrado que discutas tus conocimientos con quien no los estudia.
No es equilibrado que pongas tu esperanza sobre quien cayó en el resentimiento.
Obra en contrario y obtendrás como respuesta la monstruosidad y la desproporción. La razón verdadera en el corazón falso produce la hipocresía.
El sentimiento verdadero en la cabeza falsa, produce la estupidez.
La acción verdadera en la cabeza falsa, produce el regreso de la acción y, en el corazón falso, la humillación.
Si falsa es la acción y la cabeza verdadera, el vacío irá adelante.
Cuando la cabeza, el corazón y la acción están falseados –según distintas proporciones-, producirán la venganza, la envidia, la desazón, el aburrimiento y el “no”.
Dice “si” quien piensa, siente y actúa verdaderamente, y verdaderamente va en dirección única que es triple.

Y, para terminar guarda esto en tu memoria:
Nunca aceptes el dinero o el amor de quien quiere condicionar tu enseñanza.
Nunca compartas el lecho de un demente.
Nunca te sientes a la mesa de un desarmador de cadáveres.
Nunca seas el eco del sentir de la canalla.
Siempre que cometas un error, repáralo doblemente.

JAQUE AL MESÍAS 01

En la tercera dinastía, bajo el emperador Mu-Vang se ejecutó a Yu-tsen que era hijo de Dios y practicaba la doctrina del Despertar.
Con referencia a aquello, el historiador Sse-mu-tsien escribió horrorizado: “Tal fue hasta aquellos días la torpeza del género humano. Gracias al cielo la barbarie ha terminado”.
El historiador Sse-mu-tsien vivió novecientos años después de Yu-tsen; doscientos después de Sócrates; doscientos antes de Cristo y dos mil cien antes de Rama.

Jaque al Mesías
Silo

CIENCIAS EXACTAS: LAS UNIVERSIDADES

Por Walter Graziano
Se nos había enseñado que el sistema de universidades norteamericano era el más desarrollado del mundo, que su actitud hacia el conocimiento científico era frío e imparcial. Que la ciencia progresaba en estas universidades independientemente de presiones políticas y de conveniencias económicas y empresariales. ¿Cómo pudo ocurrir esto, entonces? Un detalle no menor que se debe tener en cuenta es que las dos escuelas mencionadas se originaron, desarrollaron y expandieron desde la Universidad de Chicago, recibiendo fuertes dosis de financiamiento de esa casa de estudios. El financiamiento no se detuvo sólo en pagar los elevados salarios de los investigadores que desarrollaban las teorías monetaristas y de expectativas racionales en ese recinto académico, sino que además también abarcó la costosa campaña de difusión de estas ideas en los medios de comunicación. Es necesario tener en cuenta que, aunque alguien pueda llegar a un descubrimiento tipo "pólvora económica", sin el dinero suficiente para diseminar esa idea en los medios de comunicación no hay forma alguna de que el conocimiento en cuestión tome estado público.
Es evidente, entonces, que ha habido poderosos intereses atrás de las teorías de la denominada Escuela de Chicago, que han constituido el basamento para lo que hoy es la globalización, aun cuando se trataba, ni más ni menos, que de un saber falso. ¿Qué intereses están atrás de la Universidad de Chicago? Pues bien, fue fundada por el magnate petrolero John D. Rockefeller I, creador además del mayor monopolio petrolífero del mundo: la Standard Oil. Esa casa de estudios superiores ha sido siempre un baluarte de la industria petrolera. Pero el control de una alta casa de estudios como la Universidad de Chicago por sí solo no hubiera bastado, en medio de un contexto intelectual muy independiente, para imponer las ideas de Milton Friedman y Robert Lucas de la manera en que se hizo. Si hubiera existido un contexto intelectual realmente independiente, habrían aparecido fuertes críticas a los supuestos psicológicos y sociológicos que el ingeniero Lucas introducía en sus teorías. ¿Por qué, entonces, el nivel de críticas que recibió la Escuela de Expectativas Racionales no llegó a ser muy importante? Pues bien, la industria petrolera no sólo fundó la Universidad de Chicago sino que controla, en forma directa o indirecta, al menos a las universidades de Harvard, New York, Columbia y Stanford, y además está presente en otras muchas universidades. Es usual que muchos de los directivos de estas casas de estudios superiores alternen tareas en empresas petroleras o en instituciones financieras muy relacionadas con dicho sector.

SARTRE Y LAS NOVELAS

Si la gente nos reprocha las obras novelescas en que describimos seres flojos, débiles, cobardes y alguna vez francamente malos, no es únicamente porque estos seres son flojos, débiles, cobardes o malos; porque si, como Zola, declaráramos que son así por herencia, por la acción del medio, de la sociedad, por un determinismo orgánico o psicológico, la gente se sentiría segura y diría: bueno, somos así, y nadie puede hacer nada; pero el existencialista, cuando describe a un cobarde, dice que el cobarde es responsable de su cobardía. No lo es porque tenga un corazón, un pulmón o cerebro cobarde; no lo es debido a una organización fisiológica, sino que lo es porque se ha construido como hombre cobarde por sus actos.
No hay temperamento cobarde; hay temperamentos nerviosos, hay sangre floja, como dicen, o temperamentos ricos; pero el hombre que tiene una sangre floja no por eso es cobarde, porque lo que hace la cobardía es el acto de renunciar o de ceder; un temperamento no es un acto; el cobarde está definido a partir del acto que realiza. Lo que la gente siente oscuramente y le causa horror es que el cobarde que nosotros presentamos es culpable de ser cobarde. Lo que la gente quiere es que se nazca cobarde o héroe. Uno de los reproches que se hace a menudo a Chemins de la Liberté se formula así: pero, en fin, de esa gente que es tan floja, ¿cómo hará usted héroes? Esta objeción hace más bien reír, porque supone que uno nace héroe. Y en el fondo es esto lo que la gente quiere pensar: si se nace cobarde, se está perfectamente tranquilo, no hay nada que hacer, se será cobarde toda la vida, hágase lo que se haga; si se nace héroe, también se estará perfectamente tranquilo, se será héroe toda la vida, se beberá como héroe, se comerá como héroe. Lo que dice el existencialista es que el cobarde se hace cobarde, el héroe se hace héroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe.
Lo que tiene importancia es el compromiso total, y no es un caso particular, una acción particular lo que compromete totalmente.

No interponerse en el propio camino - Experiencia de Kurt Heil

Kurt Heil - 18/02/11

Esta mañana al despertarme, se abrió un canal en mi interior. Comencé a tener una visión de mi vida, rebotando entre situaciones, que me conducían en nuevas direcciones, por nuevos caminos en mi vida.

Entonces necesité levantarme, seguir, ponerme en movimiento, y en un instante me di cuenta de que había cerrado una puerta a una importante y suave visión de mi vida.

Así que dejé el desayuno y volví a acostarme para encontrar esa puerta, pero había desaparecido y yo estaba de vuelta en lo de siempre.

Reflexionando sobre lo que pude recordar de esa experiencia pequeña pero profunda, empecé a ver un patrón en la forma en que me trato a mi mismo y a los demás. Se me ocurrió que explicar a otros cosas sobre crecimiento interno es el mismo mecanismo de interponerse en el camino.

La amabilidad y el cuidado que necesito tener conmigo para no arrasar mi mundo interno, es el mismo cuidado que necesito tener cuando hablo sobre lo sagrado con otros. Si pienso que conozco la respuesta a sus dificultades actuales, estoy dejando de escucharlos, y en cambio estoy esperando la oportunidad para interrumpir e intercalar mi propia "sabiduría".

Mi "yo" quiere probar que sabe, para que se me reconozca inteligente. Pero de esta manera puedo estar bloqueando sus oportunidades de llegar a descubrirlo por sí mismos. La reafirmación que busco ayudando a esta otra persona, le impide encontrar su propio camino.

Si tenemos algo para dar del Mensaje de Silo, es esto: que el fracaso puede abrir una puerta a una manera diferente de vivir en el mundo, y cada uno de nosotros necesita encontrar esa forma propia, sin la imposición o manipulación de alguien que se la sabe. Si realmente somos expertos en esta empresa del trabajo interno, entonces tendremos claro cuan delicado es este proceso interno, y cuan poderosas son las fuerzas del mundo que nos rodean, que nos empujan y tironean en distintas direcciones.

Volvemos al principio de tratar al otro como queremos ser tratados, y queremos encontrar el hilo de la reconciliación en nuestro interior. Queremos la unidad que proviene del cambio constante, de reforzar aquello que siempre ha estado buscando esa unidad en nuestro interior. Así que deseo también reforzar esa búsqueda en otros, y no interponerme en su camino tratando de probarles que sé lo que ellos están buscando. Porque no lo sé.

Lo que sí sé es que El Mensaje de Silo es un vehículo muy útil y abierto para encontrar la forma de soslayar al ampuloso y grandilocuente "yo".