jueves, 10 de marzo de 2011

EL DISCURSO DEL REY, por Gustavo Divirgilio


La verdad, decir que El Discurso del Rey es una mala película sería una mentira. Decir que es grandiosa también. Decir que es muy buena también. Decir que su guión es mejor que el de Red Social, una exageración y que su director es mejor que Fincher, la mentira absoluta. El Discurso... puede ser dirigida por cualquier director con un poco de chapa. Y creo que cualquier director con un poco de chapa le hubiera sacado esa horrible impronta teatral que nos hace desear ver una película de acción inmediatamente después de abandonar la sala.
O sea, es eso, una buena película, mantenida en todo su metraje, súmamente teatral (muchos de los personajes secundarios están estereotipados y muy marcados en sus actuaciones, como Churchill o el hermano de Jorge VI) y, como diría, visualmente es más chata que el papel glacé. Cinematográficamente no aporta nada de nada.
Por supuesto que la película toca algunos temas más que la imposibilidad de Jorge VI de hablar en público (la inminente Guerra con Alemania luego de no darle mucha importancia a Hitler, las profundas marcas que dejan en los hombres la niñez mal llevada, los vínculos familiares mal entendidos, el poder y la necesidad de hacerse cargo de un país de los más poderosos del mundo y la historia, etc., etc.). Pero esto ya lo vimos. Ya lo vimos. Ya lo vimos.
Ahora, donde esta película debería convertirse en gigante, es donde más se queda. La relación de Jorge VI con su "reparador de la lengua" (lo digo así porque no es doctor), el señor Logue.
Digamos que sí ahonda un poco en la vida de estos dos seres y un par de escenas de su relación son lo mejor de la trama y de la película. Pero parece que la película aprieta el freno cada vez que debería ir a fondo, dejándonos con la certeza de que ahí está la carne. Y nos reemplaza todo con política y retórica victoriana casi.
Una lástima, porque crea aburrimiento de lo que no debe, y el final, lo más cinematográfico de la película, ya nos encuentra cansado, habiendo querido ver más de Logue (un Geoffrey Rush que es lo mejor de la película).


Ahora, ¿es necesario que Hollywood le de el Oscar a esta película, que parece una versión excelente de una producción de Hallmark? ¿Por sobre Red Social, o la magnífica Temple de Acero, películas en que uno sale del cine habiendo sentido el poder de para qué esta hecho el cine? Digo, ¿mejor El Discurso del Rey que Mi Familia de Lisa Cholodenko?
Ya entendimos que las películas ganadoras deben tener valores muy necesarios para todos, pero las tres películas que nombré, tienen muchos más que El Discurso Del Rey (si queremos premiar una película por los valores, démosle todos los premios directamente a Mi Familia o a Toy Story 3, que realmente tocan los valores inalterables, no importa si se ven hoy o dentro de 20 años).
El Discurso... no es una mala película. Comparada con el resto de las candidatas, es una bazofia.
Pero este "discurso" ya lo vimos, ya nos lo dio Hollywood cuando quizo demostrar su internacionalidad y entendimiento de otros cines, al premiar a Shakespeare Apasionado por sobre las obras maestras Rescatando al Soldado Ryan y La Delgada Línea Roja. Ahora repiten el discurso, quedan bien con el extranjero y ya tienen todo el apoyo para meterse de lleno en el cine británico.
Y cualquiera que venga a decirme que Colin Firth se mandó unpersonaje más construido que el Gallo Cockburn de Jeff Bridges, le desmantelo cualquier discurso que tenga. Jeff Bridges le pasa el trapo 100 veces a la actuación de Firth. Lástima que ya ganó el año pasado.

domingo, 6 de marzo de 2011

LIBIA Y EL CONSEJO MUNDIAL LA PAZ


Fechada en Atenas el día de marzo el Consejo Mundial por la Paz ha dado a conocer una breve nota en la que condena la violencia en Libia y advierte sobre la posibilidad de una intervención militar. Transcribimos la traducción del texto al español.

“El Consejo Mundial por la Paz expresa su profunda indignación por los recientes acontecimientos ocurridos en Libia. Condena el asesinato de cientos de civiles inocentes que protestaban a manos de las fuerzas armadas del gobierno libio y expresa un categórico rechazo a toda intervención militar por parte de los EE.UU., la OTAN, la UE, bajo cualquier pretexto.

“Subrayamos el derecho del pueblo libio a expresar su enojo, su agonía y sus demandas por cambios en los campos sociales, económicos y por su derecho soberano para determinar a la política de desarrollo de su propio país.

“Los imperialistas al servicio de las grandes compañías multinacionales y del capital internacional están buscando la oportunidad del descontento para tener un mayor y amplio control sobre el petróleo, el gas y otros recursos naturales de Libia, expandiendo así su esfera de influencia.

“Denunciamos la presencia militar de barcos de guerra de varios países miembros de la OTAN en las aguas internacionales cercanas a Libia, lo que sirve de preámbulo para un posible ataque, a la vez que demandamos su salida inmediata del área.

“Independientemente de cualquier opinión que tengamos sobre la actuación del régimen libio y sus actuaciones y prioridades en su política exterior, particularmente en los últimos años, es el derecho inalienable del pueblo libio determinar y aplicar las decisiones sobre los cambios que considere necesarios sin ninguna presencia militar extranjera o política de imposición.

“El Consejo Mundial por la Paz expresa de corazón su total apoyo solidario con el pueblo libio a la vez que demanda el cese del derramamiento de sangre.

“Expresamos nuestro desacuerdo con las sanciones impuestas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas las que solamente afectarán al pueblo libio y reiteramos que ninguna agresión militar extranjera será aceptada bajo ninguna condición

Secretariado del Consejo Mundial por la Paz. Atenas, 3 de marzo de 2011

LIBIA, por Luis Ammann


En esta nota omitimos toda referencia a Muammar Al -Gadhafi porque no es pertinente en un análisis de tensiones e intereses económicos donde la violencia – la repudiamos en cualquiera de sus formas- es apenas una metodología para conseguir un fin.

Comenzamos señalando que, en los últimos diez días, decenas de miles de trabajadores extranjeros han sido repatriados de Libia por sus propios gobiernos, en prevención de lo que pueda suceder. Son empleados de multinacionales como BP, Royal Dutch Shell, Total, BASF, Statoil, Repsol y ENI y unos 30 mil trabajadores chinos de la industria petrolera y de la construcción. Son la imagen viviente de la globalización de las multinacionales que han venido operando en Libia a pesar del gobierno del hoy cuestionado Gadhafi.

El petróleo y el gas de Libia son de alta calidad y las reservas garantizan su provisión durante varios años. La explotación de los hidrocarburos por empresas principalmente europeas proporcionan al país una “balanza comercial positiva de 27.000 millones de dólares al año y un ingreso per cápita medianamente elevado de 14.600 dólares, seis veces mayor que el de Egipto” (ver Almanaque Mundial 2011). La población es de sólo 6,1 millones de habitantes contra casi 85 millones de Egipto. Por lo tanto es mayor que la de ese y otros países norteafricanos lo que queda probado por el hecho de que trabajan en Libia un millón y medio de inmigrantes provenientes sobre todo del norte de África. Consecuencia: el descontento de las masas no parece haber sido el factor desencadenante de los enfrentamientos, como sí ocurrió en Túnez o Egipto.

Tampoco ha tenido el caracter de revuelta popular sino que hubo y hay enfrentamientos entre grupos armados. Desde el comienzo del conflicto hubo participación de tropas militares entrenadas y fuertemente armadas lo que dio lugar a la especulación de “una verdadera guerra civil, debida a una división del grupo gobernante”, como afirman algunos analistas.

“Quienquiera que diese el primer paso ha explotado el descontento contra el clan de Gadafi, que prevalece sobre todo entre las poblaciones de Cirenaica y los jóvenes en las ciudades, en un momento en el cual todo el norte de África ha tomado el camino de la rebelión. A diferencia de Egipto y Túnez, el levantamiento libio se planificó y organizó con anterioridad”. Tan contundentes afirmaciones de Il Manifesto, 11/02/25 son para tener en cuenta.

La reacción de las potencias internacionales se ha correspondido -más que con razones humanitarias- con sus intereses en torno al petróleo. Pekín, que tiene un comercio con Libia en pleno desarrollo, ha pedido “un rápido retorno a la estabilidad y la normalidad”. Moscú se encuentra en una situación semejante”.

Washington, por su parte ha mostrado los dientes a Gadhafi -cosa que no hizo con Mubarak- y anunció que EE.UU. prepara “toda la gama de opciones que tenemos a nuestra disposición para responder a esta crisis, incluidas acciones que ponemos emprender solos y otras que podemos coordinar con nuestros aliados a través de instituciones multilaterales’”. O sea: puede ser intervención militar en solitario o con los aliados de la OTAN.

Esta actitud parece dar la razón a quienes consideran que Libia estaba en los planes militares de EE.UU. como lo estuvo Irak en su momento. La estructura económica y el esquema de relaciones internacionales podrían variar en beneficio de las multinacionales norteamericanas, actualmente ausentes en Libia. Esto le permitiría abrir y cerrar el grifo de los hidrocarburos a su voluntad tanto en dirección a Europa como hacia China, su actual competencia.

Toda África está nuevamente en la mira del colonialismo. La división de Sudán, como fenómeno reciente y sólo por dar un ejemplo, marca el desplazamiento del interés militar y económico de los Estados Unidos hacia países menos díscolos que los latinoamericanos. Significa también un avance para frenar la acreciente presencia China, propietaria de vastas extensiones de tierras y constructora de industrias e infraestructuras a cambio de petróleo.

Un dato que apuntan expertos militares es que “la OTAN también entra ahora en el juego, ya que está a punto de concluir un tratado de cooperación militar con la Unión Africana que incluye a 53 países. La central de la cooperación de la Unión Africana con la OTAN ya se está construyendo en Addis Abeba: una estructura moderna, financiada con 27 millones de euros de Alemania, bautizada: “Construyendo paz y seguridad.”

jueves, 3 de marzo de 2011

¿QUÉ PASA EN LIBIA?


elpolvorin.over-blog.es

En las primeras veinticuatro horas de su llegada a Tripoli el periodista de Il Manifesto, Maurizio Matteuzzi, comprobaba que muchos de los acontecimientos difundidos por los medios occidentales -y también por árabes como Al Jazeera y Al Arabiya-, no se correspondían con la verdad. En una nota difundida por las agencias de notícias occidentales se dijo al mundo que Muammar Al Gaddafi había bombardeado a civiles en Tripoli, dejando un saldo de 250 muertos.

“Anoche la situación en esa ciudad era de máxima tensión con cadáveres tirados en las calles y continuos disparos que se oyen en varios barrios de la ciudad, entre ellos de proyectiles de artillería pesada, según constató EFE”.

Según relata el periodista del diario italiano, Bargawi Badri, un ginecólogo libio residente en Tripoli con familia en Italia, recibió ese día una llamada de sus parientes alarmados que estaban escuchando en las noticias que se había producido un bombardeo en el barrio de Fascilum, de Tripoli. Badri, extrañado, les negó esos hechos y les dijo que se encontraba tranquilamente tomando una copa en un café de la zona.

Otra “primicia” de las agencias y los medios occidentales fueron las fosas comunes, cuyas fotos han dado la vuelta al mundo en la portada de (casi) todos los periódicos. Mateuzzi se acercó a Tadjoura, suburbio de Trípoli donde supuestamente se encontraba dicha fosa común. La sorpresa fue que no encontró nada. En realidad había un cementerio tradicional donde se realizaba el trabajo habitual y disponía de lápidas normales.

La tercera gran primicia apareció también en las páginas de muchos periódicos: ”Los rebeldes han conquistado el aeropuerto militar de mitigar”. El periodista italiano viajó hasta la zona. El aeropuerto estaba tranquilo y vigilado por guardias. No había rastro de los rebeldes.

Otras mentiras sobre la situación en Libia: Hace una semana, el Ministro de Exteriores británico, William Hague, declaró ante la prensa en Bruselas que Gaddafi se encontraba exiliado en Venezuela. Estas declaraciones fueron publicadas, sin contrastar y confirmar su veracidad, en multitud de medios de comunicación de todo el mundo. Tanto el canciller venezolano Nicolás Maduro como el propio Gaddafi, a través de tv desde la capital, Tripoli, desmintieron ese rumor.

Hague dijo haber recibido esta información de “contactos que están en el terreno”. El Gobierno venezolano tachó de irresponsables los comentarios del Ministro, que todavía no ha pedido disculpa alguna por los hechos.

Por su parte, la agencia española de notícias EFE, vertió una información que decía que ”en Trípoli aumentan los rumores de que Gaddafi y todos sus hijos han huido del país, e incluso otros sobre la muerte de uno de los principales consejeros y mano derecha del líder libio”. Esta información resultó ser falsa también.

Los medios de comunicación Al Arabiya y MBC fueron más allá y dieron por muerto a Gaddafi. Pasadas unas horas el propio líder libio apareció en televisión, en la Plaza Verde de Trípoli, en la capital, hablándole a sus seguidores, hecho que desmintió dicha hipótesis.

Maurizio Matteuzzi pudo comprobar sobre el terreno que no existían las fosas comunes en Tadjoura, que no era cierto que el distrito de Fascilum y otros distritos de la capital hubieran sido bombardeados. Tampoco era cierto que el aeropuerto de Mitiga hubiera sido tomado por los rebeldes. Ni que Gaddafi se había exiliado en Venezuela o que había muerto.

Legitimar una intervención extranjera: Ante tantas mentiras el periodista denunció la existencia de una campaña de desinformación que tiene como objetivo impactar en la opinión pública internacional para legitimar una posible intervención militar de la OTAN.

Este mismo lunes, Estados Unidos posicionó sus barcos y portaaviones en el Mar Mediterráneo en torno a Libia. El portavoz del Pentágono, David Lapan, reconoció que “actuarían si es necesario”.

Mientras, la secretaria de Estado de EEUU, Hillary Clinton, advirtió que “todas las opciones están sobre la mesa para derrocar a Gaddafi”.

Oración Gnóstica


Todo el proceso poético está reflejado en una oración Gnóstica que sirve de apoyo para recordar los pasos de la Meditación Trascendental. Dice así:

"Tú que eres la luz de la Gnosis, enséñame a ver tu presencia en lo Uno y lo Todo. Enséñame a ver con el entendimiento por encima de la Tierra y por encima de los ojos humanos. Tú que eres lo permanente, muéstrate a través de mis recuerdos, de mis pasiones, de mi fuerza que no es mía. Tú que eres lo Uno y lo Todo, siempre quieto y activo, muéstrame el misterio de aquello que no está en Ti para comprender por la Gnosis que estás por encima de la luz y también de lo oscuro en unidad eterna".

POETICA MENOR


Nosotros decimos así:

Toda verdad es triple, toda pregunta es triple y toda respuesta es triple.

Debes antes que otra cosa, aprender a preguntar. De otro modo no obtendrás respuesta.
Aprende a preguntar de una sola manera, es decir: triplemente.

La razón verdadera en el corazón falso, produce la hipocresía.

El sentimiento verdadero en la cabeza falsa, produce la estupidez.

La acción verdadera en la cabeza falsa, produce el regreso de la acción y en el corazón falso, la humillación.

Si falsa es la acción y la cabeza verdadera, el vacío irá adelante.

Cuando la cabeza, el corazón y la acción están falseados, según las proporciones de la mezcla, producirán la venganza, la envidia, la desazón, el aburrimiento y el "no".

Dice "sí" quien piensa, siente y actúa verdaderamente y "verdaderamente" va en dirección única que es triple.

Has de saber finalmente que la pregunta es por el individuo en proceso y desde perspectivas diferentes. El individuo es estático, el proceso dinámico y las perspectivas dependen de los intereses de quien pregunta.


POETICA MENOR
SILO

martes, 1 de marzo de 2011

A PROPÓSITO DE LOS OSCARS 2011


LEANDRO BARTOLETTI: Hoy estaba en el subte, me quedé dormido y tuve un sueño muy raro. Quisiera compartirlo con ustedes:
Steven Spielberg está detrás del escenario, esperando su turno para anunciar la Mejor Película.
Sabe que las cosas no están bien, no hay un buen ánimo, las elecciones no han sido justas. Y se dice a sí mismo: "Soy el judío más inteligente de Hollywood, tengo que hacer algo".
Sube al escenario y lanza su discurso: "Una película será elegida como la mejor y entrará en la historia como Ben-Hur, Midnight Cowboy y todos esas boludeces. Las demás van a perder y van a entrar en la historia como Tiburón, ET, Encuentros cercanos del Tercer Tipo, Indiana Jones..."
El público empieza a aplaudir enfervorizado. Christian Bale se para sobre su asiento y grita: "Tiene razón! Yo estuve en el Imperio del Sol y no ganamos nada!"
Y Spielberg sigue con su arenga, enumerando injusticias (Amistad, La Terminal, etc). Se convierte en el Danny Trejo de la ceremonia, el líder de las masas.
Y después todo se descontrola.
Mark Whalberg sube al escenario y empieza a golpear a James Franco.
Nicole Kidman y Helen Mirren golpean a los músicos de la orquesta.
Los hermanos Weinsten agarran a Tom Hopper y tratan de sacarlo de la sala. Las cámaras registran la cara deseperada de Hopper, llorando como una niña.
Colin Firth, sin perder la cordura, se levanta y se dirige al escenario para imponer la calma, pero no puede llegar: Josh Brolin y Javier Bardem lo interceptan, lo tiran al piso y empiezan a pegarle patadas.
Kirk Douglas intenta ahorcar a Geoffrey Rush, sin escuchar los gritos de Rush diciendo: "Ya te dije que yo no soy Kojack!!!"
Y todo así hasta que me desperté...

GUSTAVO DI VIRGILIO: Mirá, yo no quiero estar en contra de nada, por supuesto. Pero si realmente soñastes eso estás muy jodido.
¿No podés tener sueños normales, como los míos, en que Harvey Weinstein le hace una lluvia dorada a un Tom Hooper llorando a mares, mientras le grita riéndose, con el Oscar al director en la mano, "This is mine, bitch. An so are you, TV pussy!"



FEDERICO SIDAÑEZ: Yo soñé que Arosnofsky, Fincher y Nolan surtían a Tom Hopper, le arrancaban su oscar y se lo tiraban por la cabeza al presidente de la academia, que se toma el rostro ensangrentado mientras grita: "¡yo no tengo la culpa, fue el sindicato de productores, a mi hijo la pelicula le parecio ñoña!, ¡el quería que gane El Origen!", mientras su esposa, una ex modelo llena de cirugias y salpicada por la sangre de su esposo, esta paralizada por el terror. Entonces llega inesperadamente al escenario Clint Easwood, toma el microfono y dice "You hollywood pussies, you wouln't recognize a real film if it hit you in the face" ("Maricones de Hollywood, no serian capaces de reconocer una verdadera pelicula aunque les golpeara en la cabeza"). Anne Hataway esta al borde del llanto y James Franco, que sigue con la misma cara de fumado que tuvo durante toda la ceremonia, dice "Awesome!".
David Hasselhoff aprovecha la confusion para robarle el oscar a Eli Wallach, que le grita a Coppolla "¡Imbécil! ¿donde estan tus peliculas cuando mas las necesitamos?, ¡basta de filmar boludeces!, ¡tu hija hace mejores peliculas que vos!".
Todo esto lo estoy mirando desde un palco superior, donde Scarlett Johansson y Cate Blanchett me tiran al suelo y empiezan a arrancarme la ropa.
Entonces me despierto, maldita sea.

lunes, 28 de febrero de 2011

SILO / ENSEÑANZAS


No es equilibrado que brindes tus mejores conocimientos a quien no ha incorporado conocimientos más simples.
No es equilibrado que discutas tus conocimientos con quien no los estudia.
No es equilibrado que pongas tu esperanza sobre quien cayó en el resentimiento.
Obra en contrario y obtendrás como respuesta la monstruosidad y la desproporción. La razón verdadera en el corazón falso produce la hipocresía.
El sentimiento verdadero en la cabeza falsa, produce la estupidez.
La acción verdadera en la cabeza falsa, produce el regreso de la acción y, en el corazón falso, la humillación.
Si falsa es la acción y la cabeza verdadera, el vacío irá adelante.
Cuando la cabeza, el corazón y la acción están falseados –según distintas proporciones-, producirán la venganza, la envidia, la desazón, el aburrimiento y el “no”.
Dice “si” quien piensa, siente y actúa verdaderamente, y verdaderamente va en dirección única que es triple.

Y, para terminar guarda esto en tu memoria:
Nunca aceptes el dinero o el amor de quien quiere condicionar tu enseñanza.
Nunca compartas el lecho de un demente.
Nunca te sientes a la mesa de un desarmador de cadáveres.
Nunca seas el eco del sentir de la canalla.
Siempre que cometas un error, repáralo doblemente.

jueves, 24 de febrero de 2011

JAQUE AL MESÍAS 01


En la tercera dinastía, bajo el emperador Mu-Vang se ejecutó a Yu-tsen que era hijo de Dios y practicaba la doctrina del Despertar.
Con referencia a aquello, el historiador Sse-mu-tsien escribió horrorizado: “Tal fue hasta aquellos días la torpeza del género humano. Gracias al cielo la barbarie ha terminado”.
El historiador Sse-mu-tsien vivió novecientos años después de Yu-tsen; doscientos después de Sócrates; doscientos antes de Cristo y dos mil cien antes de Rama.

Jaque al Mesías
Silo

CIENCIAS EXACTAS: LAS UNIVERSIDADES


Por Walter Graziano
Se nos había enseñado que el sistema de universidades norteamericano era el más desarrollado del mundo, que su actitud hacia el conocimiento científico era frío e imparcial. Que la ciencia progresaba en estas universidades independientemente de presiones políticas y de conveniencias económicas y empresariales. ¿Cómo pudo ocurrir esto, entonces? Un detalle no menor que se debe tener en cuenta es que las dos escuelas mencionadas se originaron, desarrollaron y expandieron desde la Universidad de Chicago, recibiendo fuertes dosis de financiamiento de esa casa de estudios. El financiamiento no se detuvo sólo en pagar los elevados salarios de los investigadores que desarrollaban las teorías monetaristas y de expectativas racionales en ese recinto académico, sino que además también abarcó la costosa campaña de difusión de estas ideas en los medios de comunicación. Es necesario tener en cuenta que, aunque alguien pueda llegar a un descubrimiento tipo "pólvora económica", sin el dinero suficiente para diseminar esa idea en los medios de comunicación no hay forma alguna de que el conocimiento en cuestión tome estado público.
Es evidente, entonces, que ha habido poderosos intereses atrás de las teorías de la denominada Escuela de Chicago, que han constituido el basamento para lo que hoy es la globalización, aun cuando se trataba, ni más ni menos, que de un saber falso. ¿Qué intereses están atrás de la Universidad de Chicago? Pues bien, fue fundada por el magnate petrolero John D. Rockefeller I, creador además del mayor monopolio petrolífero del mundo: la Standard Oil. Esa casa de estudios superiores ha sido siempre un baluarte de la industria petrolera. Pero el control de una alta casa de estudios como la Universidad de Chicago por sí solo no hubiera bastado, en medio de un contexto intelectual muy independiente, para imponer las ideas de Milton Friedman y Robert Lucas de la manera en que se hizo. Si hubiera existido un contexto intelectual realmente independiente, habrían aparecido fuertes críticas a los supuestos psicológicos y sociológicos que el ingeniero Lucas introducía en sus teorías. ¿Por qué, entonces, el nivel de críticas que recibió la Escuela de Expectativas Racionales no llegó a ser muy importante? Pues bien, la industria petrolera no sólo fundó la Universidad de Chicago sino que controla, en forma directa o indirecta, al menos a las universidades de Harvard, New York, Columbia y Stanford, y además está presente en otras muchas universidades. Es usual que muchos de los directivos de estas casas de estudios superiores alternen tareas en empresas petroleras o en instituciones financieras muy relacionadas con dicho sector.

SARTRE Y LAS NOVELAS


Si la gente nos reprocha las obras novelescas en que describimos seres flojos, débiles, cobardes y alguna vez francamente malos, no es únicamente porque estos seres son flojos, débiles, cobardes o malos; porque si, como Zola, declaráramos que son así por herencia, por la acción del medio, de la sociedad, por un determinismo orgánico o psicológico, la gente se sentiría segura y diría: bueno, somos así, y nadie puede hacer nada; pero el existencialista, cuando describe a un cobarde, dice que el cobarde es responsable de su cobardía. No lo es porque tenga un corazón, un pulmón o cerebro cobarde; no lo es debido a una organización fisiológica, sino que lo es porque se ha construido como hombre cobarde por sus actos.
No hay temperamento cobarde; hay temperamentos nerviosos, hay sangre floja, como dicen, o temperamentos ricos; pero el hombre que tiene una sangre floja no por eso es cobarde, porque lo que hace la cobardía es el acto de renunciar o de ceder; un temperamento no es un acto; el cobarde está definido a partir del acto que realiza. Lo que la gente siente oscuramente y le causa horror es que el cobarde que nosotros presentamos es culpable de ser cobarde. Lo que la gente quiere es que se nazca cobarde o héroe. Uno de los reproches que se hace a menudo a Chemins de la Liberté se formula así: pero, en fin, de esa gente que es tan floja, ¿cómo hará usted héroes? Esta objeción hace más bien reír, porque supone que uno nace héroe. Y en el fondo es esto lo que la gente quiere pensar: si se nace cobarde, se está perfectamente tranquilo, no hay nada que hacer, se será cobarde toda la vida, hágase lo que se haga; si se nace héroe, también se estará perfectamente tranquilo, se será héroe toda la vida, se beberá como héroe, se comerá como héroe. Lo que dice el existencialista es que el cobarde se hace cobarde, el héroe se hace héroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe.
Lo que tiene importancia es el compromiso total, y no es un caso particular, una acción particular lo que compromete totalmente.

No interponerse en el propio camino - Experiencia de Kurt Heil


Kurt Heil - 18/02/11

Esta mañana al despertarme, se abrió un canal en mi interior. Comencé a tener una visión de mi vida, rebotando entre situaciones, que me conducían en nuevas direcciones, por nuevos caminos en mi vida.

Entonces necesité levantarme, seguir, ponerme en movimiento, y en un instante me di cuenta de que había cerrado una puerta a una importante y suave visión de mi vida.

Así que dejé el desayuno y volví a acostarme para encontrar esa puerta, pero había desaparecido y yo estaba de vuelta en lo de siempre.

Reflexionando sobre lo que pude recordar de esa experiencia pequeña pero profunda, empecé a ver un patrón en la forma en que me trato a mi mismo y a los demás. Se me ocurrió que explicar a otros cosas sobre crecimiento interno es el mismo mecanismo de interponerse en el camino.

La amabilidad y el cuidado que necesito tener conmigo para no arrasar mi mundo interno, es el mismo cuidado que necesito tener cuando hablo sobre lo sagrado con otros. Si pienso que conozco la respuesta a sus dificultades actuales, estoy dejando de escucharlos, y en cambio estoy esperando la oportunidad para interrumpir e intercalar mi propia "sabiduría".

Mi "yo" quiere probar que sabe, para que se me reconozca inteligente. Pero de esta manera puedo estar bloqueando sus oportunidades de llegar a descubrirlo por sí mismos. La reafirmación que busco ayudando a esta otra persona, le impide encontrar su propio camino.

Si tenemos algo para dar del Mensaje de Silo, es esto: que el fracaso puede abrir una puerta a una manera diferente de vivir en el mundo, y cada uno de nosotros necesita encontrar esa forma propia, sin la imposición o manipulación de alguien que se la sabe. Si realmente somos expertos en esta empresa del trabajo interno, entonces tendremos claro cuan delicado es este proceso interno, y cuan poderosas son las fuerzas del mundo que nos rodean, que nos empujan y tironean en distintas direcciones.

Volvemos al principio de tratar al otro como queremos ser tratados, y queremos encontrar el hilo de la reconciliación en nuestro interior. Queremos la unidad que proviene del cambio constante, de reforzar aquello que siempre ha estado buscando esa unidad en nuestro interior. Así que deseo también reforzar esa búsqueda en otros, y no interponerme en su camino tratando de probarles que sé lo que ellos están buscando. Porque no lo sé.

Lo que sí sé es que El Mensaje de Silo es un vehículo muy útil y abierto para encontrar la forma de soslayar al ampuloso y grandilocuente "yo".

lunes, 21 de febrero de 2011

FESTIVAL DE HIP HOP POR LA NO-VIOLENCIA


L I B I A


http://www.pressenza.com

Mundo sin Guerras y sin Violencia observa los dramáticos sucesos de los últimos días en Libia con profunda preocupación. Está claro que la victoria de las protestas populares no-violentas en Túnez y Egipto no ha servido de lección a Gaddafi que responde a las manifestaciones con mercenarios, lanzando cohetes y arrojando a los manifestantes desde helicópteros, ¡atribuyendo los desbordes a “matones, presos, extranjeros e islamistas”!

Ante esta trágica situación, expresamos nuestra fuerte repulsa a:

  • la violenta represión desatado por Gaddafi en contra de las legitimas demandas de los Libios.
  • la hipocresía de gobiernos occidentales que, tras el apoyo dado a Gaddafi en los últimos años—apresurándose a venderle armas y tecnología nuclear—de nuevo le ven como sanguinario dictador.

Reiteramos:

  • Nuestro apoyo a toda protesta no-violenta en Libia.
  • La certeza de que los vientos de cambio que comenzaron soplando en Túnez no cesarán, llevando al derrocamiento en Libia de una régimen en el poder durante décadas y al más antiguo Jefe de Estado no-monarca de todo el mundo.

Rogamos que cese el derramamiento de sangre y que Libia comience una nueva época acorde con las más profundas aspiraciones de los pueblos.

DIOSES EN EL UMBRAL


Fragmento de "Dioses en el umbral", de Isaías Nobel

Y desde entonces, nada había sido igual en su vida. Padre, familia, trabajo, amigos, fueron paulatinamente reemplazados en su escala de prioridades por esta gente singular, un puñado de jóvenes que se proponía aquella cosa absurda: despergtarse a sí mismos difundiendo una doctrina del despertar entre todos los seres humanos del planeta.
¡No recordaba haber escuchado algo tan rídiculo y desproporcionado en toda su vida! Gente absolutamente desconocida, sin acceso a los círculos de poder y prestigio político, intelectual, académico o de cualquier otro tipo, en un país periférico alejado de los centros de decisión mundial.
(...)
La etapa siguiente a las reuniones semanales consistía en una especie de retiro urbano de quince días, donde se profundizaba en los estudios de autoconocimiento y en la práctica de distintas técnicas, todo ello tendiente a crear en cada partícipe un "campo" mínimo de experiencias en torno a esta diferente visión de uno mismo y del mundo.
Quienes después de semejante inmersión en "terra incognita" emergían con su decisión fortalecida, eran invitados a participar en trabajos más extensos en el tiempo y más intensos en cuanto al programa de estudios y de práctica que se proponían para esta nueva etapa, en la que se apuntaba a consolidar una condición o "base", apta para avanzar en otros desarrollos, prácticas y actividades de difusión y organización.
Desde su óptica de las primeras semanas, solamente podía encontrar algo parecido a este grupo surrealista, a esta suerte de personajes surgidos del universo de Roberto Arlt o de Leopoldo Marechal, apelando a la lectura de esos autores o a las obras de escritores de ciencia ficción y de textos de escuelas como las de los sufíes o del misterioso Gurdjieff y sus discípulos más conocidos: Ouspensky, Nicols y Daumal.
Pero a medida que fue avanzando en su proceso formativo, advirtió que estaba frente a un sistema que no solamente incluía algunos aspectos del esquema de los centros de respuesta de Gurdjieff, sino otros provenientes del yoga en lo referente a posturas y respiración, de Schultz en lo relativo a los sistemas de tensión y distensión, de pensadores, filósofos y hombres de ciencia como Ortega y Gasset, Nietzsche, Von Brentano, Husserl, Einstein, Prigogine (entre muchos otros) y, fundamentalmente, de maestros como El Buda.
Se trataba de un enorme trabajo de síntesis, de una estructuración de muchas de las mejores expectativas y desarrollos provenientes de distintas épocas y diferentes culturas, tanto de Oriente como de Occidentete. No era un sincretismo más de un refrito de extravagancias y excentricidades aptas para fascinar a los jóvenes de aquella década.
(...)


El grupo había hecho suya la proclama de Immanuel Kant: ninguna institución, ningún sistema de ideas podía quedar al margen de un análisis minucioso y de una crítica fundamentada. El punto de vista (el interés) desde el que se haría esta crítica había quedado claramente expuesto desde el inicio: esas instituciones, esos códigos morales, esas ideologías, en suma: esas concepciones acerca del "ser humano", ¿eran útiles al avance de todos los seres humanos hacia la libertad, hacia la superación de la violencia, hacia la superación del dolor y el sufrimiento personal y social?
En aquel paisaje humano mundial bullente y caótico, el objetivo que había reunido a los primeros miembros y que, a la vez, los llevó a formular aquel programa de estudios y prácticas, se sintetizaba en unas pocas ideas muy simples (excentas del colorido y el brillo de otras que circulaban profusamente por aquellos tiempos): la necesidad de avanzar hacia la superación del dolor y el sufrimiento en uno mismo y en los demás: la idea de que el individuo y su medio constituyen una estructura en permanente interacción; el dolor es físico y puede desaparecer gracias al avance de la ciencia y de la justicia social; el sufrimiento es mental, y puede superarse merced a la comprensión de su origen y al fortalecimiento de la fe en uno mismo y en los demás; el dolor y el sufrimiento son la expresión de la violencia personal y social. Hay varias formas de ejercer la violencia, además de la más evidente que es la violencia física, que en la mayoría de los casos es la culminación de una larga cadena de violencias ejercidas contra y entre los seres humanos: la violencia económica, la violencia moral, la violencia psicológica, la violencia generacional, la violencia religiosa, la violencia étnica y la violencia sexual.

domingo, 20 de febrero de 2011

SARMIENTO, LA ETERNA POLÉMICA


http://www.elargentino.com

En febrero, se cumple el aniversario del nacimiento de Domingo F. Sarmiento. Están programados eventos institucionales –la emisión de una moneda con su efigie o la edición de sus obras por la Biblioteca del Congreso–, pero no está planificado ningún acto de gran relevancia. Es que la figura de Sarmiento fue siempre, incluso mientras vivía, controversial. Una controversia que se extiende hasta nuestros días, en los que sus protagonistas no se deciden por definirlo como el genial padre del aula o como un cipayo ideólogo antinacional.

“Sarmiento es un personaje de intensos claroscuros –explica Pacho O’Donnell–. Como siempre se han privilegiado y difundido sus aspectos más positivos, por ejemplo, los referidos a la concepción de la educación como necesidad civilizatoria. En ese sentido el revisionismo histórico siempre ha tenido una posición crítica hacia las posturas de Sarmiento. Fue el portavoz de los vencedores de las guerras civiles, el representante de los unitarios devenidos y rebautizados liberales, pero liberales a la argentina, es decir, autoritarios. Definió muy bien el proyecto de organización nacional elitista, porteñista, antipopular y extranjerizante cuando propuso el dilema ‘Civilización o Barbarie’. ‘Civilización’ era su grupo y ‘barbarie’ todo lo demás: los federales, las provincias, los sectores populares, las tradiciones cristianas y criollas. El proyecto del que fue vocero, ideólogo y ejecutor, fue derrotado. Este país es absolutamente unitario y centralista, se denigra lo nacional en beneficio de lo extranjero, ser provinciano es un demérito y siempre hubo élites sociales pendientes de los intereses imperiales del momento. Muy groseramente podría decirse que si a alguien le gusta ese modelo, alabará a Sarmiento sin dudar. Si le gusta un mapa federal, donde se tengan en cuenta los intereses populares y lo nacional, seguramente se lo objetará en algún punto”.

La historiadora Lucía Gálvez es taxativa: “Era un genio. Con contradicciones, pero un genio. Tenía un proyecto para el país que planteaba la construcción de la civilización sobre una acción educativa y que fomentara la inmigración. Defendió los derechos de la mujer como un adelantado para su época y llegó a decir que la civilización se detiene a la puerta de las naciones donde no se respeta a las mujeres. Fue, además, un gran escritor: Unamuno dijo que fue el mayor escritor de habla hispana del siglo XIX. Eso no quita que tuviera defectos, pero sus exabruptos siempre fueron pronunciados al calor de una pelea.”


Daniel Molina, director del Área de Letras y Cultura Web del Centro Cultural Rojas (UBA) también es un apasionado defensor del prócer: “Sarmiento quizás sea el estadista más grande que dio la Argentina. Sin Sarmiento, este país no existiría. Entendió una utopía maravillosa, que es la educación pública, masiva, laica y en manos del Estado, cuestiones que destruyó la dictadura y fulminó el menemismo. Su acción logró terminar con el analfabetismo en una generación; impulsó una verdadera revolución cultural, sin semejanza a ninguna ley parlamentaria del montón. Se peleó con la Iglesia a muerte, al punto que Roca tuvo que echar al embajador del Vaticano y se rompieron las relaciones diplomáticas. Si se lo analiza con las ideas del siglo XIX, porque no se puede juzgar con los valores del siglo XXI, se puede afirmar que luchó por un país moderno y fue un apasionado que muchas veces se equivocó, pero cuyo objetivo era inventarle una nación al desierto”.

Para Hernán Brienza: “Sarmiento es una figura contradictoria, ambigua. Sarmiento prefería lo europeo y lo norteamericano. Pensó que el desarrollo implicaba una copia de lo extranjero y vio la cuestión de la verdad en lo ajeno y no en lo propio. Eso puede convertir a la Argentina en cosmopolita, pero también ejerce una desconscientización sobre los propios valores, del propio poder, en el sentido nietzscheano de voluntad o poderío de una nación. Sarmiento mostró un profundo desprecio por el gauchaje y por lo indio. Dijo cosas terribles sobre los gauchos, los irlandeses, los judíos, de los que señaló que no tenían otro interés que el dinero. Si bien él es hijo de los prejuicios de su tiempo, también actúa como el gran prejuicioso, que contrata la racionalidad y el laicismo que también supo exhibir”.

El historiador José Vazeilles afirma que “Sarmiento fue el hombre más ambiguo de su época. Contribuyó a la conformación de una ideología oligárquica a través de un platonismo moderno que idealizaba la civilización occidental y condenaba, sin realismo histórico, a los sectores populares de la Argentina. Por otro lado, fue propulsor de un posible desarrollo agrario basado en la pequeña propiedad que no le dejaron desarrollar, salvo en la zona de Chivilcoy, donde realizó una experiencia inédita en ese momento. En medio de personajes más nítidos, como Mitre, que era puramente oligárquico y bastante estúpido, Sarmiento se destaca por esa ambigüedad”.

El historiador nacionalista Federico Gastón Addisi acuerda con la no conmemoración de su natalicio y lo atribuye al giro gubernamental hacia la reivindicación de Rosas o de la Batalla de la Vuelta de Obligado. “Sarmiento es parte de la antinomia federales y unitarios que dividió al país y sigue vigente. Los unitarios expresan el proyecto liberal y europeo y Sarmiento, junto a Rivadavia y Mitre, fue uno de los máximos expositores de esas ideas. El federalismo se propuso construir una patria con desarrollo autónomo, en cambio el liberal sólo lo plantea como un mero productor de materias primas. Cuando viajó a los Estados Unidos trajo el modelo de educación norteamericano y sugería poblar el país con ciudadanos anglosajones. Por eso dijo que mientras existieran el gaucho y el chiripá nunca se impondría su ideología, ya que ese modelo anglosajón chocaba con las raigambres latinoamericanas de raíz hispana que se manifiestan en lo profundo de la nación. Desde la defensa de la soberanía, Sarmiento representa todo lo que un patriota considera deleznable”.

El especialista en educación Gustavo Bombini: “Es el primer creador de políticas de lectura de la Argentina. Fue el gran impulsor de la alfabetización y la inclusión, aunque el matiz ideológico de su época le impedía ver la inclusión más allá de los límites que esos años marcaban. Sentó las bases del sistema educativo, de las bibliotecas primarias y populares, todos hechos homenajeables. Después están sus dichos controversiales, como su hostilidad hacia el gaucho. Sin embargo, Sarmiento, pese a pertenecer a un grupo hegemónico, supo brindarle a sus recorridos personales intervenciones que lo distinguían”.

Aunque controvertido, es un personaje que conduce a la pasión y al debate sobre qué modelo de nación nos merecemos. Una discusión que continúa. Ya había dicho Borges que, si se hubiera elegido a Facundo en lugar de Martín Fierro como texto nacional, diferente hubiera sido nuestra historia.

sábado, 19 de febrero de 2011

FACE-IZQUIERDA-BOOK


Soy un militante modelo XXI: tengo una cuenta en Facebook y pongo "me gusta" cada vez que aparece una nota revolucionaria. A veces, me atrevo a poner "compartir".
Y otras veces, escribo mis propias notas. El juego es fácil: usar un lenguaje revolucionario, decir que los medios mienten, los bancos roban y todos son unos conformistas que no quieren ver la realidad.
Todo el tiempo repitiendo las mismas frases, aprendidas de memoria.
Decir que el problema de la inseguridad es un problema de los burgueses y a mi no me afecta, haciéndome el desentendido.
Decir que la inseguridad se soluciona con educación, salud y trabajo, sin reconocer que no tengo ni la menor idea de cómo se accede a la educación, la salud y al trabajo, ni mucho menos cuáles son las herramientas que permitirían educación, salud y trabajo para toda la población.
No sé cómo funciona la economía, las leyes de mercado ni la política, pero no importa, no hace falta saber nada: solamente hay que repetir las mismas frases una y otra vez, mirar 678 todas las noches... y la jerarquía de militante viene sola.
Preocuparse por los problemas mundiales y no saber cómo resolver la problemática de un par de niños que mueren de hambre en la esquina de mi casa.
Querer cambiar el mundo y no saber cómo resolver las cuestiones mínimas del barrio.
Representar a los pobres del mundo pero no tener idea de cómo es un pobre, cómo siente ni qué piensa.
Hablar todo el tiempo de distribución de la riqueza pero no tener la menor idea de cómo se implementa.
Buscar enemigos fáciles y obvios.
Burlarse de la clase media porque son fascistas y no entienden nada.
Gracias a Dios existe la clase media. Si algún día la clase media se hace revolucionaria, todos los sectores de izquierda no sabríamos que hacer, recurriríamos al sucidio-en-masa o nos iríamos del país.
Es fácil ser revolucionario cuando hay una clase media retrógrada ante la cual podamos compararnos, con soberbia, y decir que somos mejores.
Y así estamos, dando vuelta entre una derecha inhumana y una izquierda infantil.
Una izquierda en constante pose, en constante sobreactuación, no le sirve a nadie.
Una izquierda que no lucha, no es izquierda (ha pasado a ser... búsquese la rima) y es el olvido.

TAXI DRIVER (1976)


Un taxista aquejado de insomnio recorre la noche neoyorquina, víctima de su propia paranoia decide convertirse en redentor de la sociedad y atentar contra un candidato político.

Filme primordial e importante de Martin Scorsese, con la excelencia actoral de De Niro, mostrando su tormento como resultado de la soledad que rodea al personaje.
NOTABLE POR DONDE SE LA MIRE. Además contó con una revelación interpretativa de una casi desconocida actriz juvenil: Jodie Foster, interpretando a una prostituta infantil.
Una verdadera joya mayúscula de la historia del séptimo arte, de visión imprescindible.

EL NUEVO PROYECTO DE SCORSESE


La Cosa Cine

Si bien Hugo Cabret (2011) todavía no se estrenó, ya se confirmó el próximo proyecto del director de Taxi Driver (1976) y tantas glorias del séptimo arte.

La película contará la historia de un monje jesuita del siglo XVII enviado a Japón para hacerse cargo de una iglesia e investigar unos reportes que acusan a su mentor de haber cometido apostasía, siendo ambos perseguidos luego en el país oriental. El guión, escrito por Jay Cocks -La Edad de la Inocencia (The Age of Innocence, 1993), Pandillas de Nueva York (Gangs of New York, 2002), entre otras-, adapta el libro homónimo del japonés Shusaku Endo. En cuanto al reparto, desde hace un tiempo se viene hablando de que Daniel Day-Lewis, Benicio Del Toro y Gael García Bernal protagonizarían la película, pero al día de hoy todavía no han sido confirmados.

Por último, la confirmación de este proyecto anuncia otra confirmación: que THE IRISHMAN, la anunciada película que reuniría a Scorsese con Robert De Niro, Al Pacino y Joe Pesci, si no se cayó, al menos tendrá que esperar un tiempo más para ver la luz. Qué le vamos a hacer...

REUNION DE MENSAJEROS




domingo, 13 de febrero de 2011

ORIGINALES DEL ETERNAUTA


Si, si se busca bien, pueden encontrarse fotografías de páginas originales de EL ETERNAUTA en internet. Creo que el primer rastro que tuve fue en la muestra de Torino (Italia)...

http://www.fumetti.org/foto/MostraOesterheld/index.htm

Aparentemente una buen cantidad de originales los tenía un coleccionista Italiano, que si no me equivoco, fue el mismo quien colaboró en la edicion francesa de EL ETERNAUTA que se imprimio con muchos de ellos.

Incunables de los que solo se vieron una par, una vez en Argentina, es una exposicion en que colaboraron los Oesterheld en la ciudad de La Plata. Posiblemente en breve se exponga una página en una muestra que está por inaugurar en Buenos Aires. La semana proxima les cuento...

Mariano Chinelli

HGO Y EL CAÑADON PERDIDO


Los nostalgiosos, o los que hayan tenido la fortuna de leer EL SARGENTO KIRK, recordarán que el protagonista y sus amigos llegaron a establecer un rancho en un lugar llamado "Cañadón Perdido" del oeste norteamericano...

Visitando el blog de fotografías patagónicas de Alejandro Aguado...

http://fotospatagoniaaguado.blogspot.com/

... descubro la existencia en Chubut, de un lugar llamado "Cañadon Perdido", e investigando un poco más, descubro que así se bautizó a un campamento de YPF alejado de la zona central. Uno de los primeros yacimientos petrolíferos en la región, que comenzó a explotarse a principios de los años 30´...

Diez años después, siendo estudiante de geología, Oesterheld anduvo por la zona trabajando para YPF. Ahora me pregunto: ¿Ustedes de donde creen que Oesterheld sacó el nombre para el cañadón a donde fueron a parar el Sargento Kirk y sus amigos?

Mariano Chinelli

LA SITUACIÓN ACTUAL DE EGIPTO

Entrevista a Noam Chosmky

Lo que ha venido pasando, incluyendo la salida de Mubarak, es espectacular y no puedo recordar nada parecido. Se le compara a estos eventos con lo que sucedió en 1989 en Europa del Este, pero no hay comparación. Por una razón. Allá hubo un Gorbachov que manejo la situación para que el sistema se mantuviera en pie. Y los poderes de Occidente lo ayudaron y apoyaron. En el caso de Europa del Este también las potencias occidentales apoyaron a los manifestantes, en el norte de África ningún poder de Occidente ha apoyado las protestas. Así que la única comparación posible es con Rumania, donde Ceaucescu, el más horrible de los dictadores, quien gozaba del cariño y protección de Estados Unidos y Gran Bretaña, que lo apoyaron casi hasta el final.

Lo que ha sucedido en Túnez, Jordania, Yemen y Egipto, muestra un nivel de valentía y determinación al que es difícil encontrarle situaciones análogas. En Túnez el sistema estaba relativamente bajo control de Francia, con espías franceses infiltrados por doquier. Egipto, en cambio, ha estado bajo control de Estados Unidos. De modo que su situación afecta directamente los intereses de Washington. Esto no es nada nuevo, por supuesto.

En los cincuenta, el presidente Eisenhower sostuvo reuniones secretas con su equipo para discutir lo que el llamó “la campaña de odio contra Estados Unidos”. El Consejo Nacional de Seguridad envió un memorándum secreto revisando la situación y en el que decía algo así: hay la percepción en el mundo árabe de que Estados Unidos apoya dictadores rudos y brutales y bloquea la democracia y el desarrollo. Eso lo hacemos porque queremos mantener el control de los recursos energéticos. El memo decía que la percepción era más o menos adecuada porque eso precisamente es lo que nosotros -es decir el gobierno de Estados Unidos- deberíamos estar haciendo.

El principio de esta lógica es que en tanto la población permanezca pasiva, intimidada y distraída, podemos hacer los que nos dé la gana. Y esa lógica prevalece justo hasta este momento. Así que por ejemplo, pensemos en la filtraciones de Wikileaks en las cuales el gobierno árabe aparece apoyando a Estados Unidos en relación con Irán. Bueno, investigando la prensa no pude encontrar -y creo que nadie más podrá hacerlo- una sola información de lo que piensa la opinión pública árabe.

Hay encuestas de opinión, hechas por prestigiosas compañías estadounidenses, como la que publicó hace muy poco The Brookings Institution en la que se muestra otra vez que el sentimiento de odio hacia Estados Unidos es extraordinario. Cerca de 10 por ciento de la población ve a Irán como una amenaza, pero entre 80 y 90 por ciento piensa que las mayores amenazas son Israel y Estados Unidos. Incluso, la mayoría de la población piensa que estarían mejor si Irán tuviera armas atómicas, pero eso no se reporta. Y la razón es un pronunciado y profundo desprecio de Estados Unidos e Israel por la democracia en el mundo árabe. En tanto la población esté bajo control y tengamos a un dictador de nuestro lado, hacemos lo que queremos. Eso es realmente sorprendente.

Por eso, la situación actual de Egipto y el mundo árabe, representa un problema. Lo que tradicionalmente ha sucedido en el punto en el que estaban las cosas antes de la salida de Mubarak es una estrategia rutinaria que ha pasado una y otra vez: Marcos en Filipinas, Duvalier en Haiti, Suharto en Indonesia. Es decir, llega un momento en el que ya no puedes apoyar a tu dictador favorito y entonces tienes que hacerlo a un lado, llamar a una transición “ordenada”, expresar tu amor por la democracia y tratar de restaurar el viejo status quo lo más rápido posible. Eso es lo que ha venido pasando en Egipto, aunque no sabemos si está funcionando o no.

Los poderes que vigilan ese proceso no quieren democracia real. Estados Unidos y Europa están aterrados con la democracia, porque la democracia puede llevar a la independencia. Se habla de islamismo radical, pero eso no tiene ningún sentido. Estados Unidos y Gran Bretaña, por ejemplo, han apoyado tradicionalmente al extremismo islámico en detrimento del nacionalismo secular. Arabia Saudita el estado islámico más extremo y fundamentalista, es su más cercano aliado, además también de ser el centro ideológico del terrorismo islámico. Sin embargo, es nuestro más estrecho aliado porque Obama les está vendiendo armas por 60 mil millones de dólares.

En Pakistán, que es la otra gran fuente de terrorismo islámico, Estados Unidos se ha comprometido por años con la islamización del país. La presidencia Ronald Reagan, a quien todos celebran ahora, coincidió con la dictadura de Mohamed Zia-ul-Haq -la peor en una serie de atroces regímenes- que estaba desarrollando armas nucleares. El gobierno se hizo el desentendido para seguir dándole apoyo a la islamización radical que establecía las madrazas, con fondos saudíes, donde no enseñaba nada pero se hacía que los estudiantes aprendieran de memoria el Corán y la yihad. Eso ha permitido que hace poco jóvenes abogados aplaudan y celebren a los asesinos de Salman Taseer, gobernador de la provincia de Punjab.

Esos son los mismos abogados -islamistas radicales- que se formaron en las madrazas de Reagan-Zia-ul-Haq. Las relaciones entre Israel y Estados Unidos, que se consolidaron en 1967, obedecen a un patrón semejante. ¿Qué pasaba ese año? Un conflicto esencial entre el islamismo radical, representado por Arabia Saudita, y el nacionalismo secular, bajo Gammal Abdel Nasser. Estados Unidos apoyó otra vez al islamismo radical destruyendo el nacionalismo radical. Eso contribuyo a establecer las relaciones actuales de Israel en la región. Así que el islamismo radical no es el problema. El problema de fondo se llama independencia. Por ejemplo, en América Latina, Estados Unidos libró una amarga guerra contra la iglesia católica. Otra vez el problema de fondo era el control. Por eso, yendo otra vez al mundo árabe, Estados Unidos y Europa están preocupados con la democracia. La única elección realmente libre fue la de Palestina, transparente y supervisada por todos los ángulos.

Como el resultado no favorecía los intereses tradicionales, Estados Unidos, con apoyo europeo, inmediatamente se volvió a castigar a los palestinos. Amamos la democracia, pero solo cuando está del lado que queremos. Es demasiado obvio. En Egipto y el resto del noráfrica, eso puede pasar, así que están tratando de bloquearla mediante maniobras para restablecer el statu quo. A eso llaman una transición ordenada. Y no es solo una cuestión de votos, sino de toda una estructura socio-económica.

Egipto ha atravesado un periodo neo-liberal con las consecuencias acostumbradas: empobrecimiento de la población con el crecimiento de sectores privilegiados de extrema abundancia, incluyendo la clase política, los altos grados del ejército y los sectores financieros y corporativos. Eso lo ves también en América Latina, porque ese es el modelo neoliberal. Aunque la población no esté sufriendo la pobreza de África Central o el interior de la India, su situación es muy mala. Pero los garantes del statu quo deben asegurarse de que ese orden se mantenga.

La táctica de estos días había sido hacer que la población se cansara y desistiera. La mayoría de los manifestantes son gente pobre que vive del día a día y necesita llevar comida a sus mesas. Pues se buscaba cansarlos, pues en algún momento el hambre y la necesidad los llevaría de vuelta adonde estaban, a su horrible normalidad. Sin embargo, ahora no está nada claro esta vez que esos poderes puedan mantener el control de la población. La estrategia que puede funcionar ahora es que el ejército egipcio trate de restablecer el orden con un apoyo mayoritario de la gente.

Que los manifestantes logren sus objetivos. Esto es que, después de unas elecciones fraudulentas con un congreso fraudulento -lo que en buena medida fue lo que encendió la protesta-, puedan llamar a elecciones libres y limpias, y que esas elecciones puedan reconducir a la sociedad egipcia en un camino de bienestar. Pero es un largo camino, como sabes.

Estamos al final de un oscuro período de la historia


Los que no somos escuchados seguimos trabajando...

Estamos al final de un obscuro período histórico y ya nada será igual que antes. Poco a poco comenzará a clarear el alba de un nuevo día; las culturas empezarán a entenderse; los pueblos experimentarán un ansia creciente de progreso para todos entendiendo que el progreso de unos pocos termina en progreso de nadie. Si, habrá paz y por necesidad se comprenderá que se comienza a perfilar una nación humana universal.

Entre tanto, los que no somos escuchados trabajaremos a partir de hoy en todas partes del mundo para presionar a los que deciden, para difundir los ideales de paz en base a la metodología de la no- violencia, para preparar el camino de los nuevos tiempos.

Fragmento de: Palabras de Silo con motivo de la primera celebración anual de "El Mensaje de Silo"

viernes, 11 de febrero de 2011

EGIPTO - Capítulo 2


Este es el levantamiento regional más sorprendente que puedo recordar
Noam Chomsky

Cuando nos enteremos la verdadera dimensión de los crímenes de lesa humanidad cometidos por el régimen egipcio nos echaremos las manos a la cabeza, horrorizados. Disculpen, no lo sabíamos. Con todo el descaro la Unión Europea y Estados Unidos dotaron al ejército egipcio del más sofisticado armamento e intruyeron a sus oficiales para que aplicaran las más avanzadas técnicas de guerra contra su propio pueblo

Egipto es un país clave para mantener la paz en Oriente próximo y asegurar nuestro suministro petrolífero. Occidente había apostado firmemente por Mubarak pues veían en él a su mejor aliado y amigo. Por eso nunca nadie se atrevió a exigirle que rindiera cuentas sobre el genocidio que cometía contra su pueblo pues las tomaban como habladurías inventadas por la oposición y los organizaciones de derechos humanos.

No deja de llamarme la atención la euforia de muchas personas, festejando el triunfo de los manifestantes egipcios. Me parece bien, pero no seamos tan ingenuos. Es decir, no pretendo ser pesimista pero tampoco quiero ser ingenuo: derrocaron a Mubarak pero el poder ha caído, en manos de su vicepresidente, Omar Suleiman, el hombre que tiene un contacto directo con la CIA y con Israel. Entonces, acá tenemos la histórica ecuación: cambiar para que todo siga igual.

Los próximos días serán los más interesantes. Ahora sabremos si en Egipto se está desarrollando una revolución con consecuencias inimaginables o si es, en verdad, un golpe de Estado común y corriente donde se derroca a un dictador para ubicar a otro dictador parecido.
Los próximos días serán interesantes.

DISCIPLINA MENTAL: REVISIONES DEL PASO 8 y 9


Antes de pasar al Paso 10, hagamos algunas revisiones:

PASO 8
DOMINGO 6 DE FEBRERO
Retrocede dos pasos, vuelve al paso 8.
Lectura completa de todos los pasos desde el 1 al 8, lectura de las secuencias de ida-vuelta, lectura de los pasos de aproximación. Me conozco y me reconozco en el repaso de todo lo realizado hasta ahora dentro de la disciplina.
Intento reingresar en el canal, intento volver a ponerme en clima, emplazarme nuevamente.
Miro detenidamente la puerta y aparecen todas las interfencias de la conciencia, inundando el espacio de representación de proyectos futuros. ¿Por qué tiene que salir todo esto, si lo único que tengo que hacer es mirar la puerta? Todo lo que no es proyecto, lo que no es futuro, lo que no es encadenamiento... es puerta. Es lo que es y lo que no es. Complicado.
Miro detenidamente un casco azul ubicado encima de la cama. Siento el ida y vuelta. El mundo genera ese acto y la conciencia lo convierte en un objeto, los sentidos están fundidos. La conciencia y la cosa se identifican. Estamos en el mismo ámbito, somos lo mismo. Estamos encadenados.
Eso es todo por hoy. Escasos resultados, pero no está mal teniendo en cuenta la cantidad de días en los que estuve distanciado de las rutinas.


PASO 8
LUNES 7 - MARTES 8 DE FEBRERO
Seguimos profundizando, registros variados sobre la relación conciencia-mundo.


PASO 9
MIÉRCOLES 9 DE FEBRERO
Empiezo a intuir qué es eso del movimiento-forma mientras estoy sentado en un bar, mirando por la ventana.


PASO 8
VIERNES 11 DE FEBRERO
Tengo una conciencia estructuradora de actos y objetos mentales que se requieren mutuamente. Siento el procesamiento incesante de la conciencia, la memoria y el espacio de representación operando constantemente, en forma encadenada.
Tengo una estructura de actos y objetos.
Abro los ojos, veo el mundo que se presenta ante mí, y ese mundo también está estructurado.
Mi conciencia lo percibe por medio de los sentidos y me identifico, me conecto, puedo interactuar con ese mundo porque también esta estructurado, y ambas estructuras se completan, se complementan.
Estoy de pie en el anden de la estacion, miro a mi alrededor y todo aparece estructurado, y esa estructura se representa y se codifica en mi conciencia, sumándose a las propias representaciones.
Ahora tengo, entonces, los fenómenos externos que llegan por los sentidos a la conciencia y se unen a la cadena de actos-objetos mentales.


PASO 9
VIERNES 11 DE FEBRERO
Todo cambia de posición pero la forma mental, esa estrucura de actos y objetos, se mantiene. Me detengo a mirar a mi alrededor a medida que me concentro en la cadena de actos-objetos mentales y advierto que no son actividades separadas. Por momentos prevalece más una que la otra, es cierto, pero ambas actividades están encadenadas en sí.
Los registros son poco claros pero por momentos siento subitos arrebatos de lucidez. Me digo: ahí está, es esto.